Страшные истории и хэллоуинские преступления

[кита матеюк]

"Хэллоуинским убийцей" называют Джеральда Тернера, который замучил 9-летнюю Лису Энн Френч в Мэдисоне в 1973 году. Девочка пропала, когда ходила по домам во время праздника, и была найдена изнасилованной и убитой.

15-летняя Марта Моксли тоже пропала в Хэллоуин - в 1975-м. Она ушла "пошутить" с друзьями, а на следующий день была найдена забитой до смерти соседской клюшкой для гольфа. Одно из самых долгих расследований в истории штата Коннектикут ни к чему не привело: подозреваемые, Томас и Майкл Шейкелы, которые жили по соседству и ухаживали за светловолосой Мартой, являлись племянниками Роберта Кеннеди.

В 1990 году двое подростков из разных штатов, 17-летний Брайан Джевелл и 15-летний Уильям Одом, изображая повешенных, по-настоящему задохнулись в петле, сообщают "Чикаго трибьюн" и "Лос-Анджелес таймс".

В страшные маски, как на праздник, нарядилась тройка грабителей-латиноамериканцев, которые в прошлом году ворвались в один из американских домов и убили хозяина. 17-летний Марселино Пина, главарь шайки, был приговорен за хэллоуинское преступление к 45 годам тюрьмы.

В прошлом году в шведском городе Гетенбурге на дискотеке в честь Хэллоуина случился пожар. В больнице оказалось 190 подростков. Погибли, задохнувшись в дыму и в давке, около 60. Позже пожар назвали "самым страшным в истории страны".

В 1974-м 8-летний Тимоти Марк О'Брайан был убит собственным отцом, Рональдом Кларком О'Брайеном, в Хьюстоне, штат Техас. Мальчик умер 31 октября - после того как съел начиненную цианидом конфетку. Следствие выяснило, что отец ребенка, застрахованного на крупную сумму, на Хэллоуин ходил вместе с детьми по домам соседей, выпрашивая угощение, и, чтобы отвести от себя подозрения, подсунул отравленные конфеты в сумки других детей, в том числе своей дочери. К счастью, никто, кроме Марка, не попробовал ядовитую "палочку феи". Именно конфета помогла найти преступника: ни в одном из домов, которые посетили дети в сопровождении старшего О'Брайана, сладости этого сорта не раздавали. Рональда приговорили к смерти в мае 1975-го. Через 9 лет он был казнен посредством инъекции.Отец-убийца хотел сыграть на распространенном суеверии, что в хэллоуинское угощение сумасшедшие кладут иголки, бритвы или таблетки.

Действительно, такое случалось довольно часто: не зря многие американские матери не разрешают детям есть наколядованные яблоки и сразу разрезают фрукты на пирог.В 1967-м "Нью-Йорк Таймс" сообщала о "проколотых" яблоках, обнаруженных в Канаде, и 13 аналогичных находках в Нью-Джерси. В результате этого в штате даже приняли закон, предусматривающий тюремное заключение для злоумышленников.

По неизвестной причине в 1970 году в Детройте умер 7-летний мальчик. Съев карамельку, подаренную кем-то из соседей, он получил передозировку кокаина...

7-летняя девочка из Санта-Моники умерла во время праздника от сердечного приступа, но заподозрили опять-таки конфеты...

В 1982-м разразилась настоящая эпидемия отравлений после Хэллоуина...

Маленький Фердинанд Сиквиг умер 31 октября 1996-го, после того как наелся конфет...

В прошлом году в Оклахоме шоколадные батончики оказались начинены гвоздиками, а в жевательной резинке девочка обнаружила таблетки...

В этом году, как и каждый раз, полиция предупреждает родителей об опасностях Хэллоуина и рекомендует лучше отправить детей в школу на вечеринку. А если дети все же пойдут попрошайничать - а они, конечно, так и сделают! - постараться внушить им правила безопасного поведения

@темы: особенные праздники, Halloween, страшные истории

---

Halloween

[кита матеюк]

Откопала пару праздничных нарезок тыкв, не могу не поделиться ими))))

@темы: особенные праздники, Halloween

---

Halloween

[кита матеюк]

Не за горами праздник Halloween, а знаете ли вы, что несет в себе этот, незнакомо звучащий для русского уха, праздник? Языческие ли ритуалы, или безобидные шутки детей и взрослых, готовых в ночь на 1 ноября веселиться до упаду, наряжаясь в смешные костюмы и пугая друг друга?
А между тем история Хеллоуина интересна, и знать ее следует, даже в том случае если вы считаете, что подобные празднования всего лишь дань мимолетной моде.
Корни этого странного праздника уводят нас в глубь веков, в дохристианскую эпоху, когда земли Ирландии, Северной Франции и Англии населяли племена кельтов. Их год состоял из двух частей - лета и зимы. А переход одного сезона в другой ознаменовывался окончанием сбора урожая, отмечался 31 октября и символизировал начало нового года. В свои права вступала зима.

Ночь на 1 ноября, когда по преданиям открывалась граница между мирами живых и мертвых именовалась Самхэйн или Самайн, считалась главным праздником древних народов. Язычники кельты придавали ему большое значение и, дабы не стать добычей тени мертвых наряжались в звериные головы и шкуры, гасили очаги в своих домах и всем своим устрашающим видом отпугивали привидений.

Угощения духам выставлялись на улице, а сами жители собирались у костров, которые разводили кельтские жрецы друиды.

В эту ночь в жертву приносили животных, делали предсказания и зажигали зимний очаг, внося в дом язычки священного пламени. Традиция празднования передавалась из века в век до тех пор, пока в I в. нашей эры римляне не завоевали территорию кельтов.

Обращенные в христианскую веру, жители островов Ирландии и Британии, вынуждены были отказаться от многих языческих обычаев. Однако воспоминания о Самайне продолжали жить и передаваться от поколения к поколению.

А когда в IX веке Папа Григорий III перенес с 13 мая на 1 ноября празднование Дня всех святых, Самхэйн начали праздновать вновь. Предшествующая празднику ночь, в средневековом английском языке, именовалась All Hallows Even (Вечер всех святых), в сокращении - Hallowe'en, и совсем кратко Halloween.

Стремилась ли христианская церковь к возрождению праздника язычников? Скорее всего, преследовалась цель искоренения кельтских традиций, однако, совпадение дат привело к обратному эффекту. Праздник не только выжил, но и плотно сплотился в сознании людей с церковным празднованием Дня всех святых.

С тех пор, Хэллоуин отмечался повсеместно в лучших традициях Самхэйна, а саму ночь празднования облюбовали ведьмы, устраивающие шабаш и пугающие мирных жителей.

Неотъемлемым атрибутом Хеллоуина явилась также традиция вырезать на репках, картофелинах и позже тыквах смешные рожицы, помещать внутри их свечи, получая, таким образом, стилизованный праздничный

фонарик Jack-o-lanterns

Много веков назад на земле ирландской жил кузнец по имени Джек. О хитрости и скупости его по сей день ходят легенды. Одна из них гласит, что смог обмануть он самого Дьявола и, тем самым, получить обещание нечистого, что тот никогда не покусится на душу кузнеца.
Однако, греховность Джека не позволила ему попасть и в рай. И был он отпущен бродить по земле до дня Судного, освещая путь свой кусочком угля защищенным от ветра и непогоды обыкновенной тыквой.
Правда, это или вымысел сказать теперь сложно. Но вот то, что неотъемлемым атрибутом, без которого не обходится не один Хеллоуин является фонарик Jack-o-lanterns названый в честь того самого кузнеца, правда, как и то что, знаком этот фонарик теперь не только в Ирландии, но во многих странах мира.
Зажигают его в ночь на 1 ноября, а огонь в нем символизирует неприкаянность грешных душ..
В России Хэллоуин появился совсем недавно и популярность его пока, конечно, не сравниться с популярностью американского Halloween. Но, тем не менее, он уже обрел свои традиции и своих поклонников. Много их среди, так называемой, прогрессивной молодежи, шумно и весело празднующей его в клубах и на дискотеках.
Очень многие развлекательные заведения клубного типа, в последний день октября готовят для своих гостей различные Halloween-party. Зал декорируется в оранжево-черных тонах, не обходится дело и без Jack-o-lanterns.
Развлекательная программа строится на костюмированных "демонических" шоу, огненных шоу, проходят конкурсы на лучший карнавальный костюм и самую ужасную гримасу. Но главное, в этот вечер это безудержное веселье, а также "ужасные" шутки и розыгрыши. Однако на официальном уровне, все обстоит не так здорово. Хэллоуин - чуждый России праздник, убеждены в Московском патриархате и в Совете муфтиев России.
По словам зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерея Всеволода Чаплина., "ритуалы, связанные с этим днем, с детства приучают людей к тому, что нужно отдавать злу какую-то дань, примиряться с ним, даже сотрудничать - вместо того, чтобы бороться со злом и решительно отвергать его, как учит Русская Православная Церковь".
Но по нашему мнению, не надо подходить к делу слишком серъезно, ведь это просто праздник, и, в итоге, добро все-таки побеждает зло, поэтому празднуйте на здоровье и веселитесь до упаду.

Советы профессионалов, как отпраздновать Halloween

Если Вы хотите отпраздновать грядущую Ночь всех святых, Вам не обязательно становиться «святым», скорее наоборот, собирайте все, что в Вас есть демонического и отправляйтесь на поиски тыквы, т.к. главным атрибутом Хэллоуина является тыквенный светильник. Для приготовления оного Вам понадобится крупногабаритная тыква, добытая следующими способами:
1. честно купленная на рынке,
2. слезно выпрошенная у бабули под благовидным предлогом приготовления диетической кашки,
3. самостоятельно выращенная на своих 6-ти сотках (что уже само по себе подвиг).

Хрустящему от раннего морозца овощу следует срезать верхушку (своего рода трепанация черепа, если Вы медик, или снятие скальпа, если индеец). Содержимое тыквы (желтая, вязкая масса) извлекается всеми подручными средствами, будь то ложкой, ножом или просто руками. Выскабливание и выдалбливание тыквы продолжается до тех пор, пока внутренние стенки тыквы не станут идеально чистыми.

Теперь от ремесленничества можно перейти к творчеству – к вырезанию глаз, носа и зубастой ухмылки. Чем зловещее получится физиономия Вашего светильника, тем больше злых духов Вы сможете отпугнуть от себя в эту страшную-престрашную ночь Хэллоуина. Наконец Вы помещаете горящую свечу внутрь тыквы и возвращаете срезанный «скальп» на прежнее место. Светильник готов.
Переходим к следующему этапу приготовления к празднованию Хэллоуина. Взгляните на себя в зеркало. Как бы критически Вы не относились к собственной внешности, без грима Вам все же не обойтись.

Если Вы не учитесь в цирковом училище, и у Вас нет под рукой профессионального грима, придется Вам прибегнуть к услугам декоративной косметики и даже гуаши (раз в год можно пожертвовать самым дорогим и рискнуть покрыться аллергической сыпью). Включайте свою фантазию! Выбирайте образ, который вам по душе: Ведьма, Дракула, Восставший мертвец, Оборотень, Приведение, Ворон, Мумия, Чернокнижник и просто тень отца Гамлета – главное не быть самим собой.

Если Вы не намерены выбираться из дома, а собираете друзей у себя (идеальным местом для проведения Хэллоуина является студенческое общежитие), то попробуйте себя в body art. С помощью обыкновенной гуаши на теле человеческом можно запечатлеть все:
1. летучую мышь, шуршащую перепончатыми крыльями в черном небе,
2. шкуру тигра (убитого Вами на охоте), покоящуюся на Вашем плече,
3. следы гниения и разложения, если Вы выбрали для себя роль какого-нибудь неспокойного мертвеца,
4. паутину, с множеством мохнатых пауков, поджидающих свою добычу, и т.д. и т.п.

Но помни, Золушка! Через 3-4 часа гуашь начнет подсыхать, трескаться и осыпаться, а наутро при попытке смыть с себя вчерашний грим тебе придется основательно потрудиться, чтобы не пойти на работу или учебу с физиономией еще более страшной, чем накануне. Но это проза завтрашнего утра, а сейчас снова поэзия страшного-престрашного вечера.

Если Вы все же надумали выбраться с друзьями на улицу во всем том, что Вы на себя надели и намазали, не забывайте, что Хэллоуин все же праздник кельтский, а коренных кельтов у нас в Беларуси раз, два и нет, поэтому публика Вашу шумную компанию будет действительно принимать за нечистую силу и обходить стороной. Стражи порядка тоже не тронут, особенно если среди Вас найдется хотя бы один трезвый парламентер, который сможет доступно объяснить, в чем суть дела (Хэллоуин – это такой языческий праздник, который…). Конечно, при условии, что Вы не будете играть в святую инквизицию или поджигать церкви между делом.

Теперь, после того как Вы напелись песен и вволю попугали прохожих, самое время всей Вашей компанией направиться в какой-нибудь ночной клуб, куда Вас по давно уже заведенной традиции пропустят без билета (при наличии костюма и грима) и там до самого рассвета веселиться в обществе таких же бодрствующих всю ночь вурдалаков.
Наутро, если у Вас в квартире пахнет пережженным воском и ладаном, а бабуля на кухне варит ту самую диетическую кашку из Вашего трофея, значит, ночь Хэллоуина прошла спокойно и нечистая сила Вас обошла стороной до следующего года.

Ещё "немного" про историю праздника

Хэллоуин, который еще совсем недавно широко праздновался лишь в США и Канаде, теперь приобретает все большую популярность в Европе и постепенно осваивает территорию стран СНГ. И это не удивительно, ведь в США этот праздник считается самым массовым после Рождества. Ежегодно американцы тратят на Хэллоуин около 2,5 миллиардов долларов. Один Нью-Йорк собирает доход от праздника 40 миллионов долларов. Что мы знаем об этом празднике, откуда он берет свое начало. Является ли Хэллоуин чем-то большим, чем просто ночь, когда дети, переодевшись в разные костюмы, собирают сладости? Чтобы во всем этом разобраться, нужно лишь заглянуть в историю - на несколько тысячелетий назад.

В дохристианскую эпоху земли современной Англии, Ирландии и северной Франции населяли кельтские племена. Год у них состоял из двух частей - лета и зимы. Они были язычниками и как верховного бога почитали бога Солнца, который, по приданию, в течение каждой зимы находился в плену у Самхэйна - властелина мертвых и князя тьмы. Именно в день, соответствующий нашему 31 октября, древние кельты отмечали свой главный праздник - Самхэйн (Samhain). Этому празднику кельты придавали очень большое значение, так как он означал окончание сбора урожая и символизировал конец старого и начало нового года.

Еще Самхэйн - это ворота в зиму. Мы до сих пор склонны воспринимать зиму с неприязнью. Кажется, что все живое умирает. Являясь язычниками, кельты верили в зарождение жизни из смерти, а приход смерти рассматривали в этот день как приход жизни. По легенде, белая пустыня, где живет Самхэйн, необычайно красива. Она освобождена от всего лишнего, наносного. Его время - это время сбросить груз забот и сует, накопившихся за лето и потерявших свое значение, следуя примеру деревьев, которые освобождаются от листьев, отживших свой срок. Ведь если деревья не сбросят их, мертвые листья не дадут им возможность ожить вновь весной. Легенда гласит, что в эту ночь Самхэйн открывает ворота в прошлое и будущее. 31 октября лето сменялось зимой, день - ночью, жизнь - смертью, и все барьеры между материальным и сверхъестественным мирами устранялись, ворота между ними открывались на одну ночь Две стихии становятся доступны в настоящем. Это время, когда человек не ограничен клеткой своего времени и может осознать свое место в паутине вечности. Однако переход в другое пространство или время обычно бывает болезненным. Ворота хорошо охраняются. Ведьмы и демоны - герои Хэллоуина - это тени хранителей ворот.

Не удивительно, что с Самхэйном было связано множество обрядов и обычаев. Так, в Ирландии в этот день в главный город страны, священную Тару, собирались все воины Фианны - благородного ирландского воинства, а по возможности - и все остальное население страны; устраивался огромный пир, который продолжался как днем, так и ночью. Исследователи истории кельтов полагают также, что в день Самхэйна люди тушили весь огонь в домах, чтобы вновь зажечь его от огня друидов - своих жрецов, являвшихся одновременно учеными, поэтами и духовными вождями (согласно другим источникам, друиды являлись еще и неким мистический орденом, контролировавших все аспекты жизни кельтского народа). Также считалось, что в ночь Самхэйна завеса, разделяющая мир людей и мир сидов (волшебных существ, настроенных по отношению к людям нейтрально или враждебно), становится на столько тонкой, что люди и сиды могут проникать в миры друг друга. Поэтому, с точки зрения кельтов, риск встретить сида в ночь Самхэйна был очень велик. Другими словами, это был день, когда потревоженные духи, демоны, гоблины и прочие мистические существа могли с наибольшей легкостью прийти в материальный мир. Именно поэтому люди одевались так же, как эти существа, и ходили по домам, прося еду для умиротворения нечистой силы. Поскольку Самхэйн олицетворял конец года, то он являлся наиболее удобным временем для общения с духами и умершими. Наконец, в Самайн устраивались разнообразные гадания.

В I в. нашей эры, когда римляне завоевали кельтскую территорию, кельты уже праздновали Самхэйн на протяжении нескольких веков. Римляне не стали выступать против этого праздника, потому что он совпадал с их собственным Днем Помоны - богини растений. В некоторых областях римляне и кельты жили вместе, поэтому вполне логично, что Самхэйн стал постепенно "растворяться" в римской традиции. Христианизация островов Британии и Ирландии привела к тому, что населению пришлось отказаться от кельтских языческих обычаев. Однако память о Самайне осталась жить в поколениях обитателей Ирландии и Шотландии.

Дальше нас история забрасывает в IX век, когда Папой Григорием III было перенесено празднование Дня всех святых с 13 мая на 1 ноября (тогда этот день посвящали тем святым, у которых не было своего праздника в течение года). День накануне - 31 октября - в средневековом английском языке получил название All Hallows Even, или All Hallows Eve (что означает "вечер всех святых"). Позже его стали называть Hallowe'en, и в конце концов - Halloween. К этому времени кельты уже не представляли физической опасности для Империи, друиды также исчезли. "Совместив" христианский и языческий праздники, Папа, видимо, надеялся на постепенное искоренение языческих традиций. Но, как оказалось, совпадение дат привело к тому, что языческий праздник не только выжил, но и неразрывно сросся в народном сознании с праздником церковным, из-за чего Хэллоуин приобрел окраску Самхэйна и буйно отмечался. При этом представления о сидах, проникающих в мир людей, в средневековом христианском сознании превратились в представления о нечистой силе, выходящей в этот день пугать благочестивых обывателей. Именно поэтому в эпохи Средневековья и Нового времени Хэллоуин облюбовали ведьмы, обязательно устраивавшие в этот день шабаш.

С постепенным превращением Самхэйна в День всех святых родилась игра "Угощай или пожалеешь". Она заключается в том, чтобы "откупиться" сладостями от детей, которые настойчиво стучат в дверь. В случае отказа весьма велика вероятность обнаружить ручки дверей полностью вымазанными сажей… Кроме того, появилась традиция вырезать на картофелинах или репках страшные рожицы и помещать внутрь свечи - получался своеобразный фонарь. Легенда гласит, что его изобрел скупой и хитрый ирландский кузнец по имени Джек. Он сумел два раза обмануть Дьявола и получил от него обещание не покушаться на собственную душу. Однако за свою греховную мирскую жизнь ирландец не был допущен и в Рай. В ожидании Судного дня Джек должен был бродить по Земле, освещая себе путь кусочком угля, защищенным от дождя обыкновенной тыквой. Отсюда и название фонаря - Jack-o-lanterns. Очередной этап распространения праздника связывают с 1517 годом и с "95 Тезисами" Мартина Лютера, положившими начало протестантской религии. Кроме того, большое влияние на распространение праздника оказало открытие Америки.

Считается, что в современном виде праздник состоялся лишь в XIX веке благодаря европейским эмигрантам, привезшим с собой в США обычай буйствовать на Хэллоуин и соблюдать связанные с этим праздником суеверия. Однако на новом месте жительства праздник вновь претерпел небольшие изменения - например, обнаружилось, что тыквы гораздо удобнее, чем репки. Первыми большими городами, где в 20-х годах XX века прошло празднование Хэллоуина, стали Нью-Йорк и Лос-Анджелес. К началу XX в. во всех городах США стала распространяться мода устраивать на Хэллоуин акции мелкого вандализма - бить стекла, поджигать деревья и т.п. Популярность этого сумасшествия была настолько велика, что в 20-е годы американским бойскаутам пришла в голову идея пропагандировать отказ от вандализма в этот день, не отказываясь от самого праздника; их лозунг гласил: "Sane Halloween!" (Да здравствует здоровый Хэллоуин). Хулиганство бойскауты заменили маскарадом и попрошайничеством конфет. С середины этого же века Хэллоуин становится еще и выгодным коммерческим предприятием. Костюмы, свечи, украшения, поздравительные открытки и тыквы пользуются огромной популярностью, несмотря на то, что праздник до сих пор не является официальным. С этих пор Хэллоуин и стал любимым праздником американских школьников.



(с) hallo-ween.ru/
www.prazdnik.by/

@темы: ночь, особенные праздники, Halloween

---

Грустный пост(((

[кита матеюк]

Приурачивается:
Культура Беларуси понесла тяжелую утрату => Филиал Национального художественного музея в ошмянских Гольшанах умер, а здание передано католической церкви. Уникальная прежде деревня стала обыкновенной

...

Гольшаны действительно были единственной деревней в Беларуси, где находился филиал Национального музея. Да и найдется в мире еще такая, где отечественная культура была представлена на таком высоком уровне?

Последствия нетрудно предсказать: Гольшаны будут медленно умирать вместе с легендой о Белой Панне, согласно которой она была замурована заживо в стенах монастыря во время строительства. И если раньше сюда съезжались тысячи туристов (до 10 тысяч в год), чтобы услышать эту историю и увидеть комнату бывшего монастыря, где обитает ее дух, то теперь гольшанцы не услышат ни одного иностранного слова, кроме своей "трасянки".

Филиал держал деревню в постоянной культурной форме, он был спасением для местных художников. Потому что только здесь неизвестные и необласканные властью творцы могли показать и выставить свои работы. Да столичных экспозиций им было не дойти. На филиале музея, по сути, держалась практически вся социальная и нравственная инфраструктура деревни, и теперь здесь ничего не осталось, разве что улочка старинных еврейских домов. Да кто к ней теперь поедет?

И причина вовсе не в кризисе – она вообще в отношении нынешней власти к культуре. Потому что разговоры о закрытии музея велись давно, и окончательное решение приняли давно. Уже в конце прошлого года на дверях его висел замок. И бывшая сотрудница Татьяна, которую мы случайно встретили, рассказала, что все работники в поисках хоть приблизительного к образованию места приложения сил. Кто успел устроиться, кто не успел, но двадцать лет работы в музее уже не вернешь и надо думать о том, как жить дальше. А как жить, она пока не знает, потому что устроиться по специальности здесь абсолютно невозможно. Некоторые ушли в торговлю, некоторые ежедневно ездят на работу в Ошмяны. Трудно начинать все с чистого листа.

Нетрудно предположить, что вслед за музеем зачахнет и местный Дом культуры, умрет библиотека, а вместе и вся остальная "культурная" жизнь Гольшан. Не умрут, по-видимому, только два пивных бара, которые функционируют в деревне.

Впрочем, это тоже уникальное явление, потому что в большинстве деревень и одного не сыскать.
(с) udf.by/index.php?newsid=1262

Гольшанами я интересовалась давно, есть

пост

www.diary.ru/~posledamlegend/p71066722.htm о призраках замка, Очень жалею, что этим летом не получилось съездить, хотя и была такая возможность, включая ночёвку в какой-то степени легендарном кабинете директорши музея. Упущенную возможность будем навёрстывть 6-8 ноября,

руководство

к действию где и что искать есть, осталось собрать датчик движения. К тому же, пришла в голову мысль, что никому до сих пор не удалось заснять Белую Панночку на плёнку .
Если есть желание присоединиться => отписывайтесь =)

@темы: призраки, замки, легенды

---

[кита матеюк]

Если махнуть рукой на сон и лень, успеть на первый общественный транспорт в 5 утра и купить билет в глухую деревушку... результат может превзойти все ожидания)) Итак, вуаля!
Подороск, Гродненская область
Поросший тиной пруд под кодовым названием "р. Зельвянка", любопытные гуси и отражение чего-то белого и прекрасного в воде...

Кирпичную брама XIX века, и вот она, усадьба Чечетов, позднее Бохвицев.

Примечательно то, что по территории усадьбы, обнесённой оригинальной оградой, можно ходить и час, и два, при этом открывая что-то новое. Особенно порадовал, видимо,

флигель или дом для прислуги

и

хозпостройка

гораздо раннего периода.

Несколько километров бодрым шагом из Подороска в д. Краски, пару минут распросов милейшего голубоглазого старичка, кот. ещё помнит владельцев усадьбы => и я возле родового гнезда Сеглицев 1839 г.

По легенде, владельцы усадеб очень дружили, часто ездили друг другу в гости и в итоге соединили свои дома подземным ходом. Мне очень понравилось, что с какой стороны не взглянешь на дом, всё время новый ракурс, совершенно непохожий на предыдущий. Проходишь неоготическое крыльцо, а там башня Рапунцель с флюгером, за башенкой ещё одно крыльцо, на углу дома лесенка с терраской, проходишь по ней вдоль стены, а там коллонада...В советское время в усадьбе находился детский санаторий, теперь же маленький замок стоит заброшенный, потиху разрушаясь от времени. Здание выставлено на продажу и есть шанс, что его новый хозяин возродит сказку к жизни. Вокруг множество интересных построек , но батарея в фотоаппарате села очень и очень не вовремя...((((((((

@темы: брамы, отчёты о поездках, усадьбы, дороги

---

Пост на помеле

[кита матеюк]

"Из логова змиева, из города Киева, я взял не жену, а колдунью"...

Колдовские способности украинок, а также знаменитая Лысая Гора под Киевом - это просто притча во языцех.

Шабаш штука тонкая и приятная. Потому как празднество, зрелище и время, когда можно много полезного сделать! Художник Франсиско Гойя романтично так изображал шабаши ведьм под роскошным прозрачным небом, усыпанным звездами, в зеленоватом воздухе Испании. Да, испанские ведьмы, видимо, знают свои места. Как и немецкие они вот предпочитают в Вальпургиеву ночь (на 1 мая) собираться на горе Броккен. А нашим, славянским, больше приглянулась для шабашей и прочих зрелищных мероприятий знаменитая Лысая гора под Киевом.
Вообще-то "лысых гор" на территории ареала обитания славянских ведуний полно. На Руси издревле места, связанные с волшебством, колдовством, как правило, отличались необычностью "ведьмин круг" из грибов на поляне, скрученные колосья в поле, "облысевший" холм. У меня напротив дома стоит одна такая "лысая гора" - террикон облысевший, выглядит он, возвышаясь над городом, очень даже колдовски. Да и по всей Украине предостаточно мест, наполненных магической силой, притягивающих к себе тонко чувствующих ведьмочек и колдунов, но отталкивающие нормальный среднестатистический люд.
И все же именно Лысая гора под Киевом для русских и украинцев всегда была местом шабаша ведьм, синонимом места, где всегда таится и творится волшебство...
Существует древняя легенда ≈ всемирно известная. Раньше верили, что землю опоясывает змея, кусающая сама себя за хвост. Место, где она себя кусает, расположено как раз над Киевом, что дает городу далеко идущие мистические возможности, а само место называется Лысой горой.
Это место является культовым для всех славянских ведьм. В том, что здесь многие века творились всяческие поганые дела, сомневаться не приходится. Так археологами на Лысой горе была обнаружена яма с сожженными церковными книгами. Поблизости было найдено несколько обезглавленных петушиных скелетов, так называемых "мертвых пивней", которых темнокудрые бестии используют при жертвоприношении.:-) Короче, местечко это насыщено недоброй энергетикой. Неслучайно на Лысой горе женщины пытаются покончить жизнь самоубийством, бросаясь с вершины. Таких случаев только в советский период насчитывается более семидесяти. Недалеко от этого места стоит дом (его видно с горы), где родился Михаил Булгаков, большой любитель описывать полеты на метлах и прочие безобразия. До сих пор Лысая гора сохранила свой первозданный вид, то есть на ней полностью отсутствуют какие бы-то ни было приметы цивилизации, включая осветительные фонари.
Мистические истории на Замковой горе, она же Лысая гора, что для Киева не удивительно, ведь существовало некогда в нём пять Лысых гор, случаются часто. Еще бы как и все легендарные места, эта гора имеет внушительную историю. По легендам именно в XIV в., во времена польского владычества, стоял в Киеве деревянный замок польских магнатов, то ли наместника киевского, то ли одновременно и великого инквизитора литовского. Вот у этого проклятого замка и жгли киевских ведьм, что-то около 1500 особей прекрасного пола всех возрастов. Впрочем, случались и колдуны. Ведь именно к этому времени и галицийские восточнославянские евреи возвращались на прежде им родные места, везя за собой семьи-кагалы с красавицами дочерьми, на которых, как и на молодых славянок, армянок, гречанок, татарок и зарились шляхтичи сластолюбцы. Вводя в жизнь Киева феодальное право, они посягали на честь киевских красавиц, чьи отцы были вольны умереть, отстаивая честь своих дочерей на острозаточенном колу смерть для смердов и горожан славянского происхождения либо инородных воинов, выступивших с оружием в руках от рыцарских мечей до кольев и рогатин. В случае же с евреями и цыганами, то их обвиняли в колдовстве и вслед за дочерьми непокорными сжигали на кострах. Так долго не могло продолжаться. Страшная эпоха в несколько десятилетий кончилась поджогом польско-литовского замка, который выгорел дотла, не оставив по себе ни единого завоевателя. Польский гарнизон добила лютовавшая в ту пору чума. Она же выкосила и многонациональный Киев всего за несколько лет его население сократилость с 80 тыс. человек до 10 тыс. чел. Так уж выходит, что магические места на Земле часто связаны именно с деятельностью людей и близостью городов. Человеческая энергетика подпитывает эти местечки, а сама история снабжает их подходящими фактами.
А вот история уже поближе к нам хронологически. С начала 19 века на Лысой горе был построен военный форт, использовавшийся как склад. А в начале XX в. киевские оборонительные сооружения использовали как тюрьмы. В "Косом капонире" Госпитального укрепления Новопечерской крепости сидели "политические", а в Лысогорском форте, что был подальше от жилых кварталов, в 1906 г. установили виселицы тут казнили государственных преступников. Три палача за 11 лет лишили жизни более 200 чел. Из ворот "Косого капонира" летом в четыре часа утра, а зимой в семь вечера выезжала черная карета, запряженная черногривым конем. Услышав зловещий цокот копыт, мещане прятали детей: встретить карету со смертником дурная примета! Да и охрана избегала встреч с горожанами вдруг отобьют заключенного? Поэтому каждый раз к Лысой горе добирались другим маршрутом. 24 сентября 1911 г. черная карета везла в последний путь Дмитрия Багрова убийцу премьер-министра Петра Столыпина. Единственный протест суд получил от вдовы погибшего: стоит ли губить молодого человека, если мужа уже не вернуть... По месту, где похоронили Багрова, прогнали роту солдат. Кстати, хоронили там и всех казненных - представляете, какая энергетика у места?
Отношение к Лысой горе у народа амбивалентное, то есть двойственное. Словосочетанием "лысая гора" переводится название Голгофа. Как известно, согласно Евангелию, Христос был распят на Голгофе. Но там же традиционно проводятся шабаши и оргии (куда ж без этого?) с участием легендарного украинского Вия и прочей всякой нечисти, как правило. Как правило, там обязательно бывают ведьмы, мавки, черти, братья-потерчата, летуницы. Обычно контингент отличается прямо-таки христианской добротой, но и задорным нравом. Обсуждается план общения с простыми смертными, обмениваются нужной и необходимой информацией. На рассвете, заслышав вопли петуха, разлетаются. Ну, это официальные шабаши, а так любая ведьма, уважающая свою профессию, должна регулярно посещать Лысую гору. Ввиду территориальной удаленности, и если метла заглохла, тогда неплохо бы облюбовать себе подходящее местечко поблизости от дома. Сэкономите на топливе и энергетических ресурсах, а квалификацию не потеряете

@темы: нехорошие места, "шушэства??", мистика

---

О приметах

[кита матеюк]

Для каждого человека и народа в целом единственной возможностью избежать постоянной опасности, таящейся в окружающем мире, было найти систему объяснений этого непонятного и потому враждебного мира. Чтобы как-то систематизировать хаос происходящих событий и таким образом сделать мир понятным, люди создавали систему объяснений и предсказаний событий. Объясняли происходящее с помощью мифа. Всем известны древние мифы о происхождении Земли и появлении на ней человека. Миф был для наших предков тем, чем для нас стала современная наука, - объяснением происходящего на Земле. Но объяснить было мало - нужно было и предвидеть то, что может случиться в будущем, чтобы успеть подготовиться. Для этого каждый народ и создал свою систему предсказания событий.
Древние славяне занимались прогностикой, то есть предсказанием событий по приметам и знамениям, наблюдаемым в окружающей природе. Известно, что в каждом районе существуют тысячи народных примет, характерных только для данного места. Вы также познакомитесь с поверьями, сопровождавшими главные обряды в жизни людей: рождение ребенка, свадьбу, похороны.

О влюблённых

Если девушка встречается со своим возлюбленным и целует его в новолуние – это очень хорошо, поскольку в этом случае она скоро станет его невестой. При этом в браке обоих ждет любовь до гроба и богатство. Хорошей приметой считается также, если девушка, думая о своем избраннике, слышит крик петуха – птица предвещает скорую свадьбу.

Выбирая место для встречи, влюбленные должны предпочесть берег моря, или подножие холма, или лесную чащу – это означает, что они будут друг другу верны, и чувство их не пройдет. Хорошо, если поблизости растет вереск или течет ручей (река). Тополей, напротив, следует избегать.

Если вы пишете письмо любимому, его нужно закончить, когда часы начнут бить полночь. Не следует отправлять письма любимому в Рождество или 29 февраля, которое, как известно, бывает лишь раз в 4 года. Нести послание на почту нужно очень осторожно – обронить его по дороге предвещает ссору.

Лучшее время для брачного предложения – это вечер пятницы, причем о помолвке в этом случае надо объявить в субботу.

Счастливым камнем для влюбленных считается бирюза -- ее голубой цвет символизирует постоянство. Другим залогом верности раньше был разломанный шестипенсовик, половинки которого влюбленные носили при себе, чтобы никогда не расставаться. Для этой же цели они хранили локоны друг друга, особым образом переплетенные.

Помолвленные не должны вместе фотографироваться (!), иначе они вскоре расстанутся, или их совместная жизнь будет несчастливой. Во избежание этого им не следует также совместно любоваться молодой луной сквозь высокую траву и назначать встречи на перекрестках и мостах, у каналов и прудов, а также на равнинах. Иначе их страсть перейдет во взаимную ненависть, а уважение – в насмешливое презрение.

Те, кто хочет, чтобы их роман протекал легко и гладко, не должны встречаться на ступенях (особенно дурной приметой считается целоваться или обниматься стоя на лестнице). К раздору приведет и написание амурных писем чернилами любого цвета, кроме голубого (в наш компьютерный век сие уже не актуально) или простым карандашом.

Решив сделать подарок своей половине, не покупайте перчатки, часы, брошь или нож (к разлуке). Некоторые верят, что неудачу при этом можно отвратить, если получить от продавца сдачу мелкой монетой. Подарить своему жениху нож - знак того, что ты хочешь расторгнуть помолвку. Но если он не примет подарка, с ним случится несчастье.

Помолвленной девушке пока не следует примерять обручальное кольцо, так как это может окончиться внезапным разрывом с женихом. И, конечно же, ни в коем случае нельзя это кольцо терять.

Чтобы узнать, кто твой суженый, приди к церкви накануне Валентинова Дня, и, когда часы будут бить двенадцать, обойди вокруг церкви, приговаривая: "Посеяла коноплю, посеяла коноплю. Кто меня любит, приходи боронить". И твой суженый явится перед тобой.

Девушка, которая, выходя из дому, забудет глянуть на север, рискует остаться старой девой.

Если нарвать тысячелистника с могилы мужчины и на ночь положить под подушку, возлюбленный явится тебе во сне.

О вещах

Есть из треснувшей, разбитой посуды - к несчастью, к "треснутой" жизни.

Не бери чужой носовой платок - с ним и чужие слезы к тебе перейдут. Если же тебе дарят новый носовой платок, дай символический выкуп, хотя бы копеечку.

Если немного поносить с собой кошелек богатого человека, то и твой кошелек от него научится деньги хранить.
Хочешь кошелек подарить - положи в него монетку или купюру, чтобы он никогда пустым не был. Чтобы деньги водились, надо смотреть на только что народившийся месяц, держась при этом за деньги или за золото.

Двоим в одно время в зеркало смотреть нельзя: одного и того же человека полюбят и страдать будут.
Вытираться вдвоем одним полотенцем - вскоре поссориться.

После заката солнца ни денег, ни вещей в долг не дают: возврата не будет.
Пустую бутылку на столе не держи - денег не будет.

Белье невзначай наизнанку надел - проси домашних по спине постучать, иначе битым будешь.

Хочешь уберечься от сглаза - носи на одежде булавку. Хочешь дом уберечь - воткни над дверью или в дверь иголку с ниткой.

Нельзя малышу видеть себя в зеркале: может испугаться. Если он уже начал говорить - заикой станет. Если еще не начал, то от испуга может и не научиться.

Брал взаймы кастрюлю (сковороду, тарелку, стакан, сумку и т.д.) - пустыми не возвращай, не то в твоей посуде тоже пусто будет.

Продав первую вещь, назначенную к продаже, прикоснись деньгами к остальным, - тогда и они будут куплены быстро и с выгодой.

Дарить острое (нож, булавку, ножницы и т.д.) - к ссоре. Надо взять выкуп - тогда обойдется.
Если кому-то даете нож, ножницы, иголку (все, что режет и колет) — улыбайтесь, чтобы не было ссоры, неприязни.

Нельзя на столе сидеть - это к смерти близкого.

Если часы не остановились сами в минуту смерти человека, то их надо остановить.

Если пропала какая-либо вещь, надо привязать к ножке стула платок и сказать домовому: "Поиграй, поиграй да отдай!" Вскоре потерянная вещь найдется.

Подкову найти - к счастью. Надо повесить ее над входной дверью.

Часто теряешь ключи от дома - значит, скоро обворуют.
Ключи куда попало класть - к ссоре.

Носить чужие вещи - свою судьбу менять.

Потерять пояс от платья, пальто — к незаконнорожденному ребенку.
Перчатку потерять — к несчастью.
Найти пуговицу - к беде.

Кто крутит свою шапку в руке - у того будет кружиться голова; кто играет своею шапкой — у того голова заболит.

Нечаянно разорвать цепочку, которую носишь на шее — освободиться от тяжких обязанностей, пут; рвутся узы.

Разомкнутые ножницы (висят или лежат) — к ссоре в доме.

На себе или на ком-то нельзя ничего зашивать, пришивать — память, ум зашьешь; если без этого невозможно обойтись, в рот взять ниточку и держать до тех пор, пока шьют, - примета не сбудется.

Зеркало разбилось — к беде; надо обязательно вынести осколки из дома и сразу же купить новое.
Зеркало разбить — к разлуке.
Разбил зеркало — семь лет не женится (то же для женщины).

О еде

Нельзя есть в темноте и украдкой, не то дети ворами станут.
Не ешь, переступая через порог: нечистый тобою овладеть может. Не ешь во время учения: заешь выученное.

Хлеб в печи раздвоился - к отъезду кого-то из домочадцев. Хлеб не выпекается, сырым остается - к разлуке или к разорению.

Большой урожай хлеба - к близкому голоду.
Отрезав ломоть, не втыкай нож в каравай, - это к голоду.

С ножа не ешь - злым будешь.

Кто черствый хлеб ест, тот хорошо плавает и грозы не боится.
Хлеб выбрасывать - большой грех. Кто недоеденные куски бросает, а не птицам скармливает, тот бедным станет.

Первый блин - заупокойный. Его кладут на подоконник, приговаривая: "Честные наши родители! Вот для вашей души блинок!" Кто на поминки блины печет, тот о насыщении души покойного печется. Нельзя, чтобы чужие смотрели, как блины печешь: могут сглазить, и блины не зададутся.

Отговев, надо купить связку бубликов и разделить с друзьями и близкими - тогда увидишься с ними и на том свете.

Не ешь горох натощак - кого-нибудь сглазишь.

Горшок с кашей в печи треснул - не к добру.
Каша выходит из горшка к выходу из печи - это к несчастью, а если к дальней стене - к изобилию.

Ложку на столе после обеда забыть - к гостю.

Если солонину готовить во время новолуния, то она скоро испортится.

На Воздвиженье соленые огурцы надо встряхивать в кадке - тогда они будут лучше храниться.

Не пей нападкой (то есть лежа или став на колени), не то подтолкнет черт лопаткой.

Кто все четыре поста постится, за того все четыре евангелиста Богу молятся. Во время постов нельзя говорить слово "мясо" - надо говорить "скоромь". Кто в пост скоромное ест, у того рябая невеста будет. Кто перед Успением Пресвятой Богородицы постится, тот от покушения лукавого сохранится. Кто в пятницу перед Вознесением постится, тот от утопления сохранится. Кто в пятницу перед сошествием Духа Святого постится, тот от меча сохранится. Кто перед днем Козьмы и Демьяна постится, тот от смертного греха сохранится. Кто в пятницу перед Ильиным днем постится, тот от вечных мук сохранится.

Бумагой стол вытирать - к ссоре.

Ладонью крошки со стола не смахивай, а то этой же ладонью крошки просить придется.

В начале и в конце обеда съесть кусочек хлеба с солью - к счастью.

Чай пролить - к недоразумению.
Чаинка в стакане плавает - к подарку.

Яблоко со стола упало - к свиданию с возлюбленным.

До Иванова дня женщины ягод не едят, а то дети умирать будут.

Скорлупу от съеденного яйца надо раздавить на мелкие части. Если она попадает в воду, то русалки построят из нее кораблики. Оставишь не раздавленную скорлупу на дворе - сорока из нее воды напьется, а у тебя лихорадка будет.

Пересаливает женщина еду - значит, влюбилась.

За кем допиваешь, того грехи принимаешь.

Соль рассыпать - к ссоре. Собери посыпанную соль в щепоть и брось через левое плечо, смеясь при этом - тогда все обойдется.
Если за столом попросят передать соль, обязательно надо улыбаться, передавая, - не то поссоритесь.
Соль в огонь просыпать - к ссоре.

Посуду с питьем нельзя держать открытой - вражья сила поселится. В оставленной на ночь открытой посуде с питьем нечистая сила резвится.

Поперхнулся за столом - значит, кто-то к обеду спешит.

Не убирай в дому, когда хлеб в печи, - достатка не будет.

Квашеная капуста не испортится, если в нее ветку осины положить.

О жилище

Первым в новый дом входит старый человек и впускают кошку.

На первую ночь в новом доме надо петуха запереть.

На Федору не выноси из избы copy.

Перебираясь в новый дом, старый веник с собой неси.

Не свисти в доме - денег не будет. Нельзя свистеть в доме, а то он опустеет.

Мыть или подметать пол сразу после отъезда близкого или гостя - все равно что вымывать, выметать его из дому.

Забыть какую-либо вещь в чужом доме - к скорому возвращению туда.

Выпал кирпич из печи - добра не жди.

Здороваться и прощаться на пороге - к ссоре.

Веник должен стоять в углу ручкой вниз: это спасает от злого глаза.

Хранить разбитую посуду - к несчастью. Об этом говорит и скрип двери.

Не сиди на пороге - заболеешь.
Не сиди, девица, на подоконнике - замуж не выйдешь.

При переезде в новый дом не оставляй в старом мусора: по нему могут порчу навести.
Вечером мусор не выбрасывай: могут обворовать.

Чтобы уберечь дом от колдунов и злых людей, надо воткнуть в дверь булавку или иглу острием наружу.

Въехал в новый дом - потолок целый год белить не надо.

Не начинай строить дом на старости лет, а то скорей умрешь.

В один день двумя вениками не мети: богатство разметешь.
Если в доме подметать веником из полыни, нечистая сила не заведется.
Когда в доме подметаешь, мети не к порогу, а от порога, не то все богатство выметешь.

Загудело в печной трубе - душа покойника мучается.

Передний угол в доме трещит - несдобровать хозяину.

Петух головой затряс - быть беде.

Икона в доме упала - к покойнику.
Стук в доме без причины - к чьей-либо смерти.

Вымести сор из дома, где покойник лежит, дo его выноса - значит всех живых из дома вымести.

Прежде постройки или закладки фундамента закапывают в землю у переднего угла шерсть и бересту - на счастье в торговле лошадями, козами и коровами.
В основание дома кладут кусок хлеба, щепоть соли , частицу меда.
На месте, избранном под жилье сыплют несколько горстей ржи на одни или двое суток.

@темы: приметы

---

Чуточку про ведьм

[кита матеюк]

Слово "ведьма" вероятно произошло от слова "ведь" - знание, это позволяет предположить, что изначально ведьмами называли знахарок (ведуний). К их помощи прибегали в сложных ситуациях и взависимости от результата ворожбы награждали или казнили. Ведьма не является представителем абсолютного зла: она может и помогать, предупреждать, давать ценные советы. Им приписывают умение привораживать и отвораживать, лечить и прорицать. Ведьма занимает промежуточное положение между миром людей и нечистой силой, с которой непосредственно связана. Не случайно к ведьмам относились настороженно, особенно после принятия христианства на Руси.
Ведьмой надо либо родиться (способности ведьмы передаются по наследству), либо стать ею, заключив договор с нечистой силой. В последнем случае говорили, что в женщину вселился злой дух.

Внешне ведьма выглядит как обычная женщина, хотя иногда ей приписывается наличие хвоста и рожек. К тому же ведьма обдадает тяжелым взглядом и никогда не смотрит в глаза другим людям, поскосльку в ее глазах можно увидеть перевернутое изображение человека. Часто ведьму описывают безобразной старухой, отмеченной каким нибудь физическим уродством (хромотой, горбом). Но нередко свойства ведьмы приписывают молодой, красивой женщине или девушке, полагая, что так ей легче завлекать в свои сети людей.
По ночам душа ведьмы может покидать тело, чтобы вредить: она может навести порчу на людей, дом, животных, растения. Ведьма способна вызывать дождь, ураган, град, пожары, бури, засухи. Может окалдовать человека, превратив его в коня и заездив до смерти, или же оставив в облике животного.
Чтобы распознать ведьму, следует осуществить специальные обряды. Так, считалось, что, увмдев купальские костры, ведьма начинает мучиться - корчиться и страдать головной болью. Чтобы ее обезвредить, следовало выманить ведьму к костру, вылив в огонь молоко коровы, на которую она навела порчу. У костра ее нужно облить вскипяченной на купальском огне водой с брошенными туда иглами. Считается, что ведьма не тонет.
Защищались от ведьм, заговаривая трубы, чтобы она не влетела в дом, укрепляли на ворота свечу, освященную в церкви на сретение. Оберегом могли стать воткнутая вверх прутьями метла на длинной палке; зубья бороны или вил, нож, топор, или другие режущие предметы под порогом или укрепленные над входом. Также осыпали дома и дворы маком, очерчивали мелом круги, наносили кресты на ворота, окна и двери. Помогали и травы: полынь, чеснок. Ведьмы проявляют себя прежде всего по праздникам, в периоды полнолуния и в грозовые ночи. В эти дни ведьмы слетаются на шабаш, при этом "транспортным средством" были метла, лопата, кочерга, коса, вилы, ступа, палка, лошадинный череп, конь, кабан или обращенный в них человек. Местами сбора были перекрестки и "лысые" горы.
Считалось, что ведьмы остаются опасными и после смерти, поэтому их хоронят вниз лицом или забивают в гроб осиновый кол.

Разновидности ведьм

Уильям Вест "Симболография"
(Лондон, 1591).
Колдуны:
Колдунами считаются те, кто бормотанием определенных суеверных слов совершает вещи, превосходящие природу, вызывая призраки умерших, притворно заявляя об обнаружении вещей в удаленных и тайных местах и показывая их в любом образе или подобии.
Колдуны прорицающие:
Предугадывают и предвидят вещи, которые должны произойти, и вызывают злых духов с помощью неких заговоров и определенных формул. И с помощью этих слов, как требуется от них, отвечают голосом или как-то иначе, взглянув на появляющиеся перед их глазами в стекле, кристаллах или кольцах картины или образы предметов, которые ищут.
Гадатели:
Знатоки искусства гадания, которое может произноситься предсказывающими духами. Могут указать тех, кто украл вещи, и рассказать, где вещи, потерянные или украденные, находятся.
Фокусники: >
Фокусники и ложные целители, которые для исцеления всех болезней и болячек человека и скота используют или некоторые определенные заговоры, или письмена, называемые чарами или заклинаниями, которые вешаются на шею или некоторые другие части тела.
Чародеи и заклинатели:
Чародеи или заклинатели, которые полагают, будто с помощью произносимых специальных слов, надписей, подобий, трав или других предметов они могут сделать то, о чем заявляют, поскольку дьявол либо помогает, либо руководит ими в совершении чудес. От них несколько отличаются ведьмы или карги, и авгуры или предсказатели по полету птиц, а также предсказатели по внутренностям жертвенных животных.
Ведьмы:
Ведьмой или каргой является та, которая, введенная в заблуждение союзом, заключенным с дьяволом, убеждаемая, побуждаемая или обманываемая им, полагает, будто она может сделать по злому умыслу или с помощью проклятия сотрясение воздуха молниями и громом, чтобы вызвать град и бури, передвинуть зеленые поля или деревья в другое место, перемещаться на своем домашнем духе (который обманом принимает форму козла, свиньи или теленка и т.п.) на некую достаточно отдаленную гору в удивительно короткий промежуток времени, а иногда летать на посохе, вилах или некоторых других орудиях и проводить всю ночь напролет со своим возлюбленным, играя, борясь, пируя, танцуя, развлекаясь и ублажая дьявольское вожделение тысячей непристойных забав и чудовищных насмешек.

В сочинениях демонологов можно найти множество синонимов для слова "ведьма".
Джордано де Бергамо (1470) отмечает:
bacularia - от "езды на палке"
fascinatrix - от "дурного глаза"
herberia - от ее ядовитых трав
maliarda - от зла или порчи, которые она приносит
pixidaria - от ее коробки с магическими мазями
Бинсфельд в 1589г. приводит другие названия:
femina sage - мудрая женщина
lamia - кровососущее ночное чудовище
incantator - чародей
magus - знахарь maleficius - злодей, приносящий вред людям, животным или собственности
sortiariae mulier - женщина, предсказывающая будущее с помощью жребия
strix - ночная птица
veneficia - отравитель
vir sortilegi - волшебник
Но, как замечает иезуит Каспар Шотт, lamia и strix означали одно и то же, то есть saga ("Physica Curiosa", 1657). Другие латинские термины для слова "ведьма" встречаются в классических трактатах по колдовству, включая anispix, auguris, divinator, januatica, ligator, mascara, phitonissa, sortilega, stregonis и stregula.
Потт приводит наиболее распространенные немецкие синонимы к слову "ведьма": Hexen, Tochter des Donners, Unholdinnen, Cabelreiterinnen [наездницы на сенных вилах] Wellermachennnen, Zauberinnen и иногда Truten и Wickhersen [от wichen - "предсказывать будущее"]. Hexerei впервые появилось на судебных процессах в Люцерне, где мужчина по имени Геглер был подвергнут пытке за колдовство.
Широкий спектр определений приводится в английских трудах. Уиклиф в "Apology for Lollard Doctrines", например, перечисляет:
arioler [чревовещатель], augurer [гадатель], enchantress [чародейка], haruspex [предсказатель по внутренностям], phytoness [заклинатель], sortileger [предсказатель будущего] и множество -mancers - людей, чьей профессией было предсказывать будущие события по воздуху [aeromancer], цифрам и линиям [geomancer], воде [hydromancer] или огню [pyromancer]. По мере развития колдовства возникла необходимость классифицировать различные типы ведьм. Эйди, основывая свою классификацию на Второзаконии, устанавливает 9 разновидностей В. Джон Гоул в 1646г. признался на суде, что имеется 8 классов ведьм.:
1. Предсказатель, цыганка или предсказательница будущего.
2. Астролог, звездочет, предсказывающая по планетам ведьма.
3. Поющая, скулящая или считающая ведьма, пользующаяся знаками и цифрами.
4. Ведьма, отравляющая снадобьями.
5. Экзорсист или ведьма, заклинающая духов.
6. Ведьма-гурман.
7. Знахарка, мудрая, ученая или искусная ведьма.
8. Некромант.
Подобная классификация носила во многом теоретический характер, поскольку все эти злодеяния рассматривались как зависящие от Дьявола и равно считались ересью. Так, Дамхудер в "Ргасlie a Rerum Criminalium" (1554) приходит к выводу:
"Итак, soriiоegi, dwinalores (предсказатели) и malefici, (вызывающие порчу), практикующие это дьявольское суеверие, должны быть названы врагами Спасения, и следует верить, что они суть враги рода человеческого". И англичанин Гиффорд замечал: "Волшебник, чародей, предсказатель и все остальные их виды составляют один круг" ("Discourse of the Subile Practices of Devils by Witches and Sorserers" - "Беседа о мерзких дьявольских делах ведьм и чародеев").

И ещё про ведьм

В сорока милях от Бостона, на берегу Массачусетского залива, находится небольшой провинциальный город Салем. Более трехсот лет назад здесь происходили страшные события. Все началось в январский день 1692 года, когда в 9-летнюю Бетти и 11-летнюю Абигайл вселились бесы.
У девочек апатия сменялась ничем не объяснимым раздражением. Время от времени они падали на пол или на землю, бились в судорогах, безумно кричали, затем то рыдали, то неистово смеялись.
Служанка дома, негритянка Титуба, решила проверить, не нечистый ли в них вселился? Она облила кусок мяса мочой девочек, сожгла его и остатки скормила собаке. Благие намерения Титубы были наказаны. О ворожбе стало известно. Бетти начала синеть и прохрипела: «Титуба». Негритянку сразу арестовали. Вскоре к ней в камеру посадили нищенку Сару Гуд и фермершу Сару Осборн. Их имена в припадке также сообщили одержимые бесом. После этого случая обвинения в колдовстве посыпались направо и налево.
Женщины думали, что девочки просто развлекаются, корчась на полу и разыгрывая сценки. Но грубый, недетский голос, которым они выкрикивали свои обвинения, свидетельствовал: кто-то другой, вселившийся в них, руководит спектаклем.
Через какое-то время еще несколько детей «заразились» этой напастью. Колдунами и ведьмами объявлялись не только безобидные жители Салема, но и богатые жители города. Местная тюрьма переполнилась. Тогда малолетних кликуш стали вывозить в соседние районы. Совершенно незнакомых людей девочки обвиняли в самых страшных преступлениях, совершаемых в союзе с нечистой силой. Признания у «изобличенных» вырывались под пыткой, затем их вешали на деревьях.
В конце концов, когда обвинения в связи с нечистой силой коснулись очень знатных особ, власти решили положить конец вакханалии. Бетти, Абигайл и их подружки упорствовали недолго и признались: «Это мы для потехи делали!»
Сотни обреченных вышли на свободу. Однако к этому моменту уже были повешены 19 человек, одного обвиняемого замучили в камере. Фермер Джайлс Кори вступился за жену, обвиненную в ведовстве. Будучи сам арестованным, решил отмалчиваться. Тогда к, нему применили старинную пытку: стали класть на грудь гири, надеясь, что от боли заговорит. И действительно, однажды Кори чуть слышно сказал: «Прибавьте еще груза». Положили еще несколько гирь, и фермер испустил дух. Четверо человек умерли в тюрьме от тесноты и антисанитарии, одна девочка сошла с ума...

***
В 1507 году в Калахари (Африка) существовала крупная секта. Ее члены признавали своим хозяином и господином дьявола. Со своей стороны «хозяин» одаривал своих служителей способностью навлекать болезни на животных и совершать другие зловредные дела.
После ареста сектантов комиссар полиции пожелал сам убедиться в фактах колдовства. Одной старой ведьме за демонстрацию колдовства он обещал помилование. Ведьма согласилась на предложение. Попросила принести отобранную при аресте коробочку, после чего поднялась вместе с комиссаром в башню. Там встала перед окном. На виду собравшейся публики она тщательно намазала ладонь левой руки, кисть, локоть, под мышкой и всю левую сторону тела смесью из коробочки. После проделанной манипуляции она закричала диким голосом: «Ты здесь?»
Присутствующие явственно услышали могучий голос, ответивший:
«Да, я здесь!» Тогда старуха стала спускаться вдоль башни вниз головой, как ящерица. На середине башни на глазах испуганных зрителей она... полетела и скрылась за горизонтом!
Ошеломленный комиссар здесь же, на площади, обещал выдать огромное вознаграждение тому, кто приведет к нему ведьму. Через два дня старуху задержали местные пастухи и привели к комиссару. Тот удивленно спросил, почему она не улетела подальше от этих мест. «Господин пожелал перенести меня только на расстояние трех верст и оставил в поле, где нашли меня пастухи», - спокойно ответила старуха. Этот удивительный случай обнародован в «Истории инквизиции» Артура Арну.

***
В России официального суда над ведьмами не существовало. Но народ признавал, что они живут на земле, и оставил немало рассказов на эту тему. В одной версте от деревни Рожковичи бывшего Пружанского уезда стояли две сосны, между которыми в одну и ту же пору года появлялась женщина с распущенными волосами и в белой длинной одежде. Кто бы ни попался этой женщине, делался ее жертвой: она водила по болотам, изнуряла до последней степени и умерщвляла измученного. И никто следов несчастного найти не мог. Спаслись от ведьмы всего несколько человек. Они рассказывали, что во время странствования видели длинные и широкие реки, громадные леса и большие города.
Нечто подобное происходило и на четвертой версте от местечка Заблудово. Там на большой горе проживала ведьма. Редко кто мог проехать мимо этого места целым и невредимым. Обычно ведьма догоняла проезжего, сильным криком приводила в оцепенение лошадей и седоков, а потом душила их на своей груди. Но однажды догадливый кучер попросил своего барина выйти из экипажа и спрятаться за деревом. Лошадей пустили вперед. Их, как обычно, ведьма остановила нечеловеческим голосом и стала душить. В это время кучер сорвал серебряную пуговицу с одежды хозяина, зарядил ружье, убил ведьму, из раны которой потекла не кровь, а смола.
Конечно, все это можно отнести к художественному вымыслу талантливого русского народа. Однако вот факт, зафиксированный по всем правилам.
В 1950-1960 годы прошлого века в Псковско-Печерском монастыре проживал старец Симеон. Молитвой он излечивал людей от разных болезней, помогал в других делах. Обратилась к иеросхимонаху со своей бедой и Анастасия Черех. Долгие годы прожила она с мужем Гавриилом в мире и согласии. А тут вдруг возненавидела его. Разводиться хотела; Гавриил очень переживал, пытался повеситься. Кто-то посоветовал Анастасии посетить старца Симеона. Батюшка исповедал ее, Анастасия причастилась Святых тайн. Домой приехала светлая, радостная. Мужу рассказала, со слов старца, что злые люди навели на них порчу на колосьях, которые лежат в сарае. Супруги отыскали их и пошли в избу сжигать. Тотчас вбегает соседка и кричит: «Не жгите, не жгите!» Соседка оказалась колдуньей. Она из зависти к их мирной жизни внесла разлад. Если бы не прозорливость отца Симеона, быть беде в этом доме.

Немного по шабаш

Из-за шабашей пролилось столько же чернил, сколько и крови.
Считалось, что шабаши происходят практически везде, во всех странах, но в определенных, особых местах: в непосредственной близости от мегалитических сооружений, среди развалин античных храмов, у водоемов, в густых лесах. В средние века каждый знал и мог безошибочно опознать место, где происходили шабаши. Считалось, что участники шабаша так вытаптывали траву во время плясок, что она навечно переставала расти, ибо корни ее сгорали от огненных ног. Назывались такие проплешины «ведьмиными кругами».
Считалось, что Дьявол особенно любит собирать своих поклонников в определенные дни:
2 Февраля , 30 апреля (Вальпургиева ночь), 22-23 июня (накануне дня св. Иоанна Предтечи), 31 октября. Вообще, шабаши могут происходить в любую ночь, за исключением ночи с субботы на воскресенье.
Бытовало мнение, что Дьявол за два дня до предполагаемого шабаша напоминал своим поклонникам об их долге, ударяя в невидимый гонг, и слышали эти звуки только те, кому предназначалось их слышать.
Ведьмы и колдуны отправлялись на шабаш обычно в полночь. Считается, что для ночных полетов необходима особая «летательная» мазь, которой смазывали шею, уши, подмышки, зад, икры и ступни ног. Иногда рекомендовалось полностью раздеться и вымазаться мазью с головы до пят.
Самым распространенным способом считался полет на метле, хотя использовались и ореховые палки. Сам Дьявол прибывал на шабаш на горячем вороном скакуне. Считалось, что Дьявол не может оседлать только вола и осла – смиренных спутников Иисуса.
Иногда Дьявол устраивал бурю, которая увлекала за собой прекрасных обнаженных ведьм. Представьте их приподнятые груди, горящие глаза, развевающиеся по ветру волосы!
Считалось, что существовало несколько способов отправиться на шабаш
- мысленный (духовный)
- пешком
- на метле или на спине животного, коих Дьявол поднимал в воздух
- при помощи особой мази, в «восторге»
Дьявол мог почтить собственной персоной только шабаш , на который собралось весьма значительное число его поклонников, иначе его заменял один из демонов или колдун (который натягивал на себя шкуру животного – вот откуда представление Дьявола как страшного и ужасного получеловека-полукозла)
Воссев на престол, Дьявол приглашал приблизиться к себе Королеву шабаша, самую юную и красивую девушку из собравшихся, и усаживал ее по правую руку от себя. Слева обычно располагалась самая опытная колдунья, ведьма. Королева шабаша должна была подарить свою девственность председательствующему. (Вспомните «право первой ночи» ).
В самом начале церемонии воцарялась полная тишина и все замирали в молчании. От фигуры демона исходила аура таинственности. Явление Князя Тьмы повергало присутствующих в ужас и одновременно приводило в восторг. В те времена все хорошо знали, что Дьявол был одним из ангелов, тем, кто осмелился сказать «нет» Отцу и кто не убоялся Сына.
Место действия освещалось факелами или свечами, которые зажигались от вечного пламени, что горело на голове у демона, они освещали все призрачным голубоватым светом.
Все происходившее на шабашах было пародией на церковные обряды, поэтому у Дьявола были свои 10 заповедей:
1. люби и почитай Люцифера ( Кстати Люцифер означает «несущий свет» )
2. не признавай иного Бога кроме него
3. произноси кощунственные речи в адрес Иисуса
4. питай ненависть к родителям
5. убивай
6. занимайся развратом
7. воруй, грабь
8. занимайся ростовщичеством
9. совершай клятвопреступления
10. возжелай жену ближнего своего и его имущество
Считалось, что участники шабаша должны плевать на распятие и топтать изображение креста.
На шабашах «крестили» младенцев при помощи особой мази, куда входило семя колдунов. Ведьмы обменивались опытом, давали советы начинающим, демон раздавал черный порошок.
Можно утверждать, что колдуны и ведьмы обычно использовали следующие средства:
*ядовитые растения – белена, дурман, черный паслен, конопля, мак, аир, табак
*трупный яд
*алкогольные напитки
*части тел некоторых животных – жаб, змей, скорпионов, пауков, волков, летучих мышей
*части человеческого тела – кости, череп, кровь, ногти, внутренние органы
Считалось, что черный порошок, подсыпанный в еду или питье, вызывал мгновенную смерть. Если применялся серый (пепельный) порошок – то влек за собой болезни.
Дьявол благословлял всех своей мочой – аналогично окроплению святой водой.
На шабашах используют «Кощунственную книгу», которая исполняла ту же роль , что и Канон на христианских богослужениях. В «Кощунственной книге» были записаны проклятия в адрес Святой Троицы, Господа, Церкви. Переплет книги был из шкуры животного, листы – белые, красные, черные, сделаны из кожи. Дьявол давал эти книги в обмен на Библию или молитвенник.
Как насмешка над крестом было крестное знамение левой рукой и в обратном порядке.
Выставляя в смешном виде все общепринятые догмы, Дьявол должен был предложить своим поклонникам нечто новое, и он обещал им не так уж и мало: ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ.
Его слова падали на благодатную почву.

@темы: "шушэства??", мистика, разное, в тему

---

[чиж.]

legendy.claw.ru/

 

 

@темы: легенды

---

Минск. Кладбища-города и странные события.

[кита матеюк]

Кладбища - неотъемлемая часть любого общества. Города мертвых - некрополи - всегда соседствовали с городами живых. И во все времена между ними существовала невидимая граница, нарушать которую при жизни решались немногие. Церковь, философски замечая, что «земля еси, в землю и отыдеши», считала грехом осквернение могил и нарушение покоя умерших. Мы же благополучно нашли в себе силы забыть о вековых традициях, оправдывая свою куцую память насущными потребностями растущего города.

СКОРБНАЯ ГЕОГРАФИЯ

На сегодняшний день в Минске официально зарегистрировано 19 кладбищ. Некоторые из них совсем маленькие и занимают, как, например, Пионерское, 1,1 гектара. В былые времена они создавались на окраинах, но город постепенно разрастался, и сегодня эти погосты стали его частью. Действующих кладбищ три - Северное, Михановичи и Колодищи. Самое большое кладбище - Северное, оно занимает 124 гектара. Некоторое время на нем почти не хоронили. Но теперь к нему прирезали участок земли, и кладбище снова действует. Кроме того, решением горисполкома в 1997г. были разрешены коммерческие захоронения на Кальварийском, Черниговском и Восточном (в народе - Московском) кладбищах, а также в Петровщине, Дворище, Тростенце, Сухарево, Уручье.
Кладбища в Минске заселяются быстрее, чем сам город, и уже планируется создание нового под Дзержинском, оно будет называться Западное и занимать 53,6 гектара. «Первую очередь» откроют в этом году.
Практически на всех кладбищах города разрешено подзахоронение урн с прахом к уже имеющимся могилам родственников.
Количество кладбищ, которые в свое время в Минске сравняли с землей, поражает воображение. Нас спасает лишь то, что мы просто не знаем, где они были.
Первое обнаруженное в Минске кладбище относится к ХIII в. Некрополь, где было найдено 21 захоронение знатных горожан, располагался на месте недостроенной минской церкви. Его точное местоположение большинство минчан узнало в мае 1999г. Именно на этом месте произошла трагедия на Немиге...
Там же, на месте нынешней площади 8 Марта, когда-то находились две церкви минского замка - Николаевская и Рождества Богородицы. На святой земле храмов и храмовых дворов людей хоронили вплоть до XVIII в. Нет смысла сегодня рассуждать о том, насколько нравственно было устраивать праздник на могилах. Хотя бы потому, что на них стоит почти весь Минск.

После Великой Отечественной войны территория университетского городка БГУ была частично замощена обломками надгробий. Дело в том, что начале ХХ в. здесь было большое еврейское кладбище. Еще одно находилось прямо на поле нынешнего стадиона «Динамо». А в 1909г. еврейская община с целью расширения кладбища по ул. Моисеевской (ныне - Клары Цеткин) купило несколько десятин земли у зажиточных татар. Впоследствии это кладбище, как и многие другие, сравняли с землей, а на его месте на ул. Сухой построили жилые дома.
С XVI в. в районе ул. Тарасовской располагалось татарское кладбище. Сегодня это - тыловая часть завода холодильников. От некогда обширного захоронения осталась лишь одна могила.
На ул. Лютеранской, которая в 1922г. была переименована в ул. Карла Либкнехта, располагалось лютеранское (или немецкое) кладбище с кирхой. В начале 80-х его в лучших советских традициях бульдозером сравняли с землей.
В мае 1876г. священники Кафедрального собора во главе с епископом Минским и Бобруйским обратились к начальнику Минской губернии за разрешением на расширение православного кладбища, занимавшее тогда полторы десятины земли в конце ул. Сторожевской. Это было элитное кладбище, на нем хоронили дворян, купцов и зажиточных горожан. О нем вспомнили в конце 40-х гг., когда рыли котлован для кинотеатра «Спартак», и еще раз - в 80-х, когда сносили его вторую часть, располагавшуюся возле церкви св. Магдалины. Могилы разрывали экскаватором, из-под земли доставали мундиры с золотым шитьем, говорят, встречались и драгоценности...
В сентябре 1914 г . Минской городской управой было принято решение хоронить умерших от ран только на специальных братских кладбищах, чтобы увековечить память тех, кто отдал свою жизнь за родину. Такой некрополь с небольшой деревянной часовенкой был создан на месте пересечения Старовиленского и Долгиновского трактов. Хоронили на нем не только жителей Беларуси, но и воинов со всей Российской империи. Место это оказалось фатально несчастливым: в первые же дни оккупации немцы создали там концлагерь. Потом здесь расположился рынок, где торговали собаками, свиньями, рыбками да алым червем-мотылем. Несколько лет назад рынок снесли, чтобы на его месте построить жилой комплекс. По счастью, застройку удалось остановить.
Огромное количество городских захоронений получило свое отражение в названиях улиц Минска. Так, ул. Смолячкова из-за того, что находилась между двумя кладбищами - Военным и на Золотой Горке - до 1955г. называлась Могильницкой (Кладбищенской?).
Минск рос, расширялся и поглощал небольшие деревеньки и сопутствовавшие им погосты. К их числу относится кладбище деревни Большая Слепня, родового имения дворян Ваньковичей. Начиналось оно на горе, где в 30-х гг. построили обсерваторию, и занимало весь ее склон. Первый раз погост подвергся разрушению в 1937г., когда прокладывали Московское шоссе. Потом его «подрезал» проспект, но часть могил сохранилась до сих пор, хотя кованые и литые ограды, а также богатые памятники из мрамора и гранита исчезли безвозвратно.
На бывшем кладбище стоит Торговый дом на Немиге, история которого уже отмечена несколькими самоубийствами. Совпадение? Кто знает...
Большое количество захоронений расположено на территории Тракторозаводского поселка. Здесь лежат останки заключенных, строивших завод перед войной, советских пленных, которых во время войны пригоняли сюда на работу немцы, пленных, восстанавливавших завод после победы.

В 1960г. литейному цеху N1 было выделено место для строительства 32-квартирного дома. Строили дом будущие жильцы модным в ту пору горьковским методом. Когда рыли котлован, выяснилось, что на пустыре очень близко к поверхности земли лежат останки немецких солдат. Часть их перезахоронили на территории авторемонтного завода. Но поскольку люди очень торопились побыстрее въехать в новый дом, решили не возиться, залили оставшееся бетоном, и продолжили строительство. В 1962г. в дом по ул. Щербакова, 5а въехали новоселы. Вот только жизнь у них не заладилась. Особенно у мужского населения, вымирающего там пугающими темпами. Старожилы зовут этот дом «проклятым».
В середине 80-х на ул. Запорожской сгорел автобус «Икарус» с людьми. Трагедия произошла прямо на месте бывшего кладбища заключенных. Из окон общежития тракторного завода N9, которое стоит на большом захоронении, почему-то особенно любят выбрасываться самоубийцы... Мертвые будто мстят живым за неуважение к их памяти.
Но, пожалуй, самое большое количество безымянных могил дала городу Великая Отечественная война. На территории Минска находилось 9 концлагерей, в которых были уничтожены и захоронены десятки тысяч наших сограждан. Самый первый концлагерь, созданный немцами, располагался возле деревни Дрозды (ныне - территория птицефабрики). Другой, называемый Красные Казармы, был на том месте, где сегодня находится воинская часть по ул. Я.Коласа. Захоронения уничтоженных там людей велись как в самом лагере, так и на прилегающих к нему территориях. На костях военнопленных стоят дома по пер. Калинина, часть домов по ул. Кнорина, сквер по ул. Толбухина. На ул. Широкой (ныне -Куйбышева) действовал «элитный» концлагерь СД, куда свозили коммунистов, комсомольцев и подпольщиков. Уничтоженных там людей хоронили в двух местах: на одном построен бассейн «Горизонт», на втором - школа возле подземного перехода к Комаровскому рынку.

Постепенно в черте города оказались мемориал в Масюковщине, где не отмечены сотни захоронений, кладбище военнопленных у деревни Глинищи. Нет сомнения, что город будет расширятся дальше и раньше или позже дойдет до урочища Благовщина (район Тростенецкой свалки), где находится самое крупное в Минске место расстрела времен войны. Количество захороненных там - около 300 тыс. Наверняка город будет расти и в сторону Уручья. Тогда в его черту попадет Корнич-болото, что в 800 метрах от обелиска на 9-м километре. Общее количество похороненных там превышает 30 тыс.
Впрочем, во время войны в Минске хоронили не только советских граждан. Между Академией наук и 1-й клинической больницей находится немецкое офицерское кладбище. Есть немецкие захоронения неподалеку от гостиницы «Агат». Сегодня там построен детский сад. Ирония судьбы: одно из мест, где похоронены пленные немцы, находится в непосредственной близости от здания, в котором сейчас располагается консульский отдел немецкого посольства.
Есть в Минске и своего рода неофициальные мемориалы. В 1946г., после окончания Нюрнбергского процесса, по всей территории СССР прошла волна казней немецких военных преступников. В Минске в районе ул. Лодочной были повешены 18 человек. Несмотря на то, что на этом месте нет ни могил, ни памятного знака, до сих пор время от времени там прямо на земле появляются цветы.
Но наиболее крупное немецкое кладбище находится прямо напротив Московского кладбища. Во время войны там были похоронены тысячи военнослужащих. Сюда привозили и захоранивали даже офицеров, убитых под Сталинградом. Похоже, что, будучи уверенными в своей победе, немцы собирались создать на этом месте крупный мемориал. Незаконные раскопки там начались практически сразу после окончания войны. До сих пор мародеры продолжают вскрывать могилы в поисках именных жетонов и прочих военных сувениров.
К сожалению, этот список можно еще долго дополнять...

ГОРИ, ГОРИ ЯСНО...

Мировой опыт погребения поражает воображение. Чего только не делали люди со своими мертвыми. В Сицилии до начала прошлого века знатного покойника бальзамировали и подвешивали за шею в фамильном склепе, зороастрийцы оставляли труп в пустыне, считая, что птицы и звери позаботятся о нем лучше, чем люди. В наше время капсулы с прахом выводят на околоземную орбиту, создают виртуальные колумбарии в Интернете. Перепробовав всю эту экзотику, человечество остановилось на двух основных способах расставания со своими покойными: кремации (предание огню) и ингумации (захоронение в землю). Ежегодно на нашей планете умирает свыше 50 млн. человек, в США количество кладбищ перевалило за 100 тыс., всего же их на Земле уже более 10 млн. Избавление от мертвых превратилось для живых в серьезную проблему.

Кремацию многие считают наиболее практичным и экологичным видом погребения. По прогнозам специалистов, в 2010г. она составит 60% от всех форм погребения. Отношение к ней у народа по-прежнему неоднозначное, основные аргументы «за» - экономия на дорогостоящем памятнике и возможность подзахоронения к уже похороненным родственникам. Основным аргументом «против» до недавнего времени было то, что сжигать тело - не по-христиански. Однако несколько лет назад православная церковь, идя в ногу со временем, изменила свою точку зрения, официально заявив, что кремация не противоречит церковным канонам. Но кремация - проблема не только религиозно-психологическая. Дело в том, что при горении органики выделяется огромное количество вредных веществ и ядов, в частности, чрезвычайно ядовитые диоксины, влияющие? на генофонд человека. Добавим сюда тепловое загрязнение и выбросы углекислого газа, и кремация перестанет казаться таким уж безвредным и экологически чистым видом утилизации трупов.

Кремация таит в себе и еще одну опасность, о которой вряд ли задумываются люди, получая урну с прахом. Дело в том, что количество биомассы на Земле - величина постоянная, и, сжигая органику, человек выводит ее из существующего веками оборота. И кто знает, чем обернется эта «мелочь» в планетарном масштабе через пару-тройку веков.

Минский крематорий построен в 1986г. по чешскому проекту. Не так давно прошла его реконструкция, были заменены печи, и теперь он работает на полную мощность. Колумбарные стены построены на самом Северном кладбище, на Восточном они спроектированы как ограждение со стороны ул. Калиновского, планируется возведение стены на Кальварийском.

МОГИЛА МНОГОРАЗОВОГО ПОЛЬЗОВАНИЯ

Огромные кладбищенские массивы по 60- 70 гектаров , которыми вплотную окружен Минск, во всем цивилизованном мире уже давно считаются непозволительной роскошью и непростительной безалаберностью. 19 кладбищ на город, расширение Северного, в проекте - открытие Западного... И это в то время, когда во всем мире кладбище организовано как идеальный биоконвертер, площадь которого не увеличивается веками.
На Западе почву под кладбище начинают готовить за несколько лет до первого погребения. У нас под кладбище отдается земля, которая больше ни на что не годится, единственное требование - она не должна входить в водоохранную зону. В цивилизованных странах требований больше. Почва предпочтительнее песчаная, грунтовые воды должны залегать не выше двух метров, поблизости не должно быть дорог, болот, рек. Принимается во внимание рельеф и даже роза ветров. Землю засаживают определенными сортами трав, в США туда запускают выведенного методом генной инженерии калифорнийского червя, который резко ускоряет процесс разложения органики. В Англии в почву кладбищ закачивают специальный раствор - катализатор биопроцессов, сокращая процесс распада до пяти лет. Под землей прокладывают дренажные трубы, чтобы трупный яд не попал в грунтовые воды. Грунт предпочтителен крупнозернистый, поскольку для нормального течения процесса распада в могилу должен поступать кислород. Наши же кладбища сплошь поставлены на глинистых местах с повышенной влажностью и неровным рельефом. Места зимних захоронений весной выглядят так, будто кто-то в пьяном угаре нарочно сворачивал кресты и разорял могилы. И на новых, и на старых кладбищах есть участки, куда до самого лета не пройти даже в резиновых сапогах. Все это представляет очевидную санитарно-эпидемиологическую опасность, не говоря уже о том, что тление в таких условиях затягивается на неопределенно долгое время.
Между тем при грамотной организации кладбища через определенный срок труп разлагается, и освободившуюся могилу можно использовать для новых захоронений, как это делается во всем мире, как исстари делалось на Руси. Как до сих пор делается на самом знаменитом в Москве Ваганьковском кладбище, где захоронения производятся с 1696г. С этого времени там, на площади в 49 гектаров , похоронено более полумиллиона человек. До сих пор каждый год там хоронят более трех тысяч усопших, по самым общим подсчетам, каждая могила использовалась уже по пять раз. Те, кого смущает морально-этический аспект, могут прогуляться по минским кладбищам и удостовериться, сколько там запущенных, бесхозных могил. Тем не менее в Минске повторные захоронения производились практически на одной Кальварии, а под кладбища идут все новые и новые участки земли.

ГОЛГОФА ДЛЯ МЕРТВЫХ

По преданию, Кальварийский костел построен на горсти земли, привезенной в свое время со священного для каждого верующего места - Голгофы. Да и сама гора, на которой распяли Спасителя, у католиков называется Кальвария. Мысль о неслучайности этого названия тут, в Минске, невольно приходит в голову, когда идешь по старейшему городскому кладбищу. 40 гектаров земли, находящихся отнюдь не на окраине города, имеют запущенный и неухоженный вид. Каплицы, в которых проводился обряд отпевания, некогда украшенные росписями и витражами, сегодня в плачевном состоянии. Еще в 20-е гг. воинствующие атеисты сбивали с памятников кресты из мрамора и гранита. Кальвария весьма ощутимо пострадала в период строительства метро, в конце 90-х вандалы несколько раз опрокидывали и повреждали десятки надгробий. В 1997г. кладбище постигла новая напасть: после того как горисполком разрешил повторные захоронения, порядок начали наводить не на Чижовском или Северном некрополях, а на самом старом, оказавшемся в центре столицы, Кальварийском.
Начало Кальварийскому кладбищу было положено в 1745г., когда на этом месте вырос деревянный костел и несколько каплиц. Спустя почти век минский бискуп Мацей Липский получил разрешение на строительство каменного здания костела, возведенного с 1839 по 1841гг. Несколько раньше, в 1830г., архитектор Юрий Кобылинский в память о своей жене спроектировал браму (ворота), ведущую на кладбище.
По данным церковных книг, сам Кобылинский похоронен на Кальварии, однако могила его не сохранилась, как не сохранилась могила княгини Юзефы Потоцкой, а также уничтоженные в последние годы могилы немецких и австрийских солдат времен Первой мировой войны. Зато свежие захоронения, датированные минувшим годом, появились на территории, прилегающей к костелу, и на месте полуразрушенной каплицы.
Незадолго до Дзядоў рабочие спецкомбината разрушили более 20 могил ХIХ в., среди которых могила известной исторической фигуры - шляхтича Жидовича. Невольно возникает мысль о том, что беспорядок на Кальварии поддерживался сознательно. Запустение, отсутствие списков усопших и разор кому-то очень выгодны: 40 гектаров кладбищенской земли недалеко от центра города, на которой можно снова хоронить, дорогого стоят...
В июле прошлого года Христианское общество милосердия обратилось в Комитет по охране историко-культурного наследия с просьбой рассмотреть вопрос о включении Кальварийского кладбища в список историко-культурных ценностей Беларуси. 27 ноября 2001г. на заседании научно-методического совета по вопросам историко-культурного наследия при Министерстве культуры комплексу мемориального Кальварийского кладбища был придан статус историко-культурной ценности категории «один» (как объекту международного значения) с включением в государственный список историко-культурных ценностей, что сделало его закрытым для захоронений. Тем не менее и после этого решения вплоть до начала 2002г. на Кальварии появлялись свежие могилы.

ЖИВУЧИ НА ПОГОСТЕ, ВСЕХ НЕ ОПЛАЧЕШЬ

В цивилизованном мире ведется жесткий учет всех захоронений. По американским законом ни один солдат не может быть похоронен в общей могиле. В качестве примера отношения к погибшим можно привести деятельность Германского союза по уходу за военными могилами. Членами союза был составлен список, состоящий из 20 томов, в который вошли данные обо всех советских гражданах, погибших во время войны в Германии, с разбивкой по федеральным землям, районам и населенным пунктам. В ближайшей от нас Польше в компьютер стараются внести каждое имя на надгробии. В Беларуси же не только отсутствуют списки тех, кого хоронили на снесенных кладбищах, неизвестны даже места, где они располагались.

Кладбища уничтожаются не только в Минске. В Бобруйске снесено девять кладбищ, в Борисове на месте старого кладбища построен родильный дом, в Гродно на бывшем лютеранском кладбище возвели детский сад, а там, где было еврейское кладбище, сегодня располагается стадион «Неман». Да, далеко не всегда известно, что раньше находилось на месте, где решено возвести новый дом. Но чем объяснить то, что в Сморгони при строительстве детского сада были использованы старые надгробия? Как в добротном фильме ужасов стены дошкольного учреждения несколько раз трескались, и взорам нянечек и детишек представали надписи на могильных плитах.

Конечно же, нет и речи о том, чтобы превращать страну в один большой мемориал. Как некогда заметил Александр Солженицын, «живучи на погосте, всех не оплачешь». С другой стороны, не отмечать места, где лежит по 25-30 тыс. погибших чуть более полувека назад сограждан, не только не по-христиански, но и вообще не по-человечески. Неплохо было бы составить атлас кладбищ, вошедших в городскую черту. Обнаруженные при строительстве останки не выбрасывать, а перезахоранивать в другом месте. А вообще, проще сказать, чего делать не надо. Например, строить на месте кладбищ жилые дома и детские сады. По счастью, эта несложная истина наконец усвоена властями и приобрела характер закона: с прошлого года использование территории бывшего места погребения после переноса разрешается только под зеленые насаждения по истечении 20 лет с момента его переноса. Строительство зданий и сооружений на этом месте запрещается.

@темы: старые кладбища

---

[кита матеюк]

Есть интересная легенда про это захоронение начала 19 века => каменный гроб вместо могильной плиты, последнее пристанище жены богатого купца.
Согласно преданию, скорбящий муж вместе с усопшей супругой положил в склеп под гробом большой количество денег и украшений. Не знаю, правда это или нет, но склеп пытались вскрыть не один раз, даже за последние 5 лет гроб 4 раза стаскивали с постамента, пытаясь добраться до сокровищ.

@темы: старые кладбища, легенды

---

Ужгород

[чиж.]

Город расположен на высоте примерно 120 м в предгорьях Карпат на реке Уж (10,5 км). Территория города составляет около 40 км². Наивысшая точка Ужгорода — гора Великая Дайбовецка — 224 м. Площадь зелёных массивов и насаждений составляет 1574 га, кроме того, Ужгород со всех сторон окружён лесами. Протяжённость города с севера на юг — 7 км, с востока на запад — 5 км. Значительную часть площади города составляет правобережная часть (Старый Город), которая несколько больше левобережной. Берега реки Уж связывают 7 мостов: 6 пешеходно-транспортных и 1 железнодорожный.

Ужгород — один из древнейших славянских городов.

Восточнославянское племя белых хорватов основало свои первые поселения в районе Ужгорода до IX века, когда Ужгород (Унгвар) превратился в защищённую раннефеодальную крепость. В 903 году венгры во главе с Арпадом перешли Карпаты, и, разбив в неравном бою на территории современной Словакии войска полулегендарного князя Ужгорода Лаборца, овладели городом. Существует даже теория о том, что само название «Венгрия» (Hungary) происходит от венгерского названия Ужгорода — Унгвар.
Находившийся под влиянием сначала Киевской Руси, а затем — Венгерского королевства (см.: Унг), город продолжал расширять свои границы, пока в 1241 году татары Батыя не сожгли город. В начале XIV века Ужгород во главе с Або Амадеем и Петром Петуни оказывал длительное сопротивление новому венгерскому королю Карлу Роберту из династии Анжу. В 1318 году началось 360-летнее правление в Ужгороде Другетов, итальянских аристократов, призванных венгерским королём. Филипп Другет соорудил новый замок, который сохранился до наших дней. С 1430 года Ужгород, получив ряд привилегий от короны, стал именоваться «Привилегированный город Ужгород».

В XVI—XVII веках Ужгород, ставший после битвы при Мохаче крайним восточным форпостом Габсбургской Австрии на границе с Трансильванией, быстро развивался в экономическом плане, но, вместе с тем, стал ареной противостояния православия, католицизма и протестантизма. В результате, в 1646 году была провозглашена Ужгородская уния, давшая начало грекокатолицизму в Закарпатье. В 1707 году город стал резиденцией Фереца II Ракоци, предводителя национально-освободительной войны венгерского народа. Именно в Ужгородском замке он вёл переговоры с послами Петра Великого и Людовика XIV. Революционные традиции сохранялись в Ужгороде и в XIX веке — 27 марта 1848 года жители города поддержали венгерскую революцию. В это время также развивалась инфраструктура: появились фабрики (в первую очередь, предприятия по деревообработке), в 1872 году была открыта железная дорога «Ужгород-Чоп».

Первая мировая война негативно повлияла на экономику города, поэтому в 20-х годах даже появлялись инициативы перенести административный центр в Мукачево. 10 сентября 1919 по условиям Сен-Жерменского мирного договора, Закарпатье с Ужгородом в качестве административного центра передавалась Чехословацкой республике. Планировалось сделать Ужгород центром автономной Подкарпатской Руси, поэтому чехословацкое правительство проводило активное строительство, превратившее город в пример современной архитектуры, и поощряло экономическое развитие города.

Согласно решениям Первого Венского арбитража, в 1938 году Ужгород перешёл к хортистской Венгрии, которая отменила либеральные и демократические начинания Чехословакии и ввела во время Второй мировой войны жёсткий режим военного времени. В конце 1944 года, по мере приближения Красной Армии к очагам Словацкого национального восстания, перед Четвёртым Украинским фронтом встал вопрос освобождения Закарпатья. 27 октября 1944 две советские танковые колонны, наступавшие со стороны Мукачева и Ужоцкого перевала, освободили город от венгерских и немецких войск.

Освобождение Закарпатья принесло определённые изменения в жизнь Ужгорода. Сооружались новые постройки и реконструировались старые здания, в 1945 году был открыт Ужгородский государственный (ныне — национальный) университет. По соглашению с Чехословакией от 29 июня 1945 Закарпатская Украина вошла в состав Украинской ССР и СССР. С января 1946 года — центр новообразованной Закарпатской области. За время советской власти Ужгород стал центром науки, культуры и отдельных отраслей промышленности (приборостроение, деревообрабатывающая, лёгкая, пищевая).
С 1991 года Ужгород является самым малонаселённым и западным из 24 областных центров Украины.

Замок

Один из главных предметов гордости ужгородцев - древний замок, который высится в восточной части города и заметный практически из всех уголков. Закарпатье - край замков, только средневековых здесь насчитывается двенадцать, а с раннеславянскими и дославянскими укреплениями их еще большее. Но лучше всего из них сохранился именно наш, хотя судьба совсем не миловала его. Тем не менее, замок был настолько тесно связан с городом, имел с ним фактически единую кровеносную систему, что постоянно возрождался за счет горожан. Недаром сейчас он стал духовным оберегом города и целого края, будто отдавая назад всю вложенную у него энергию. Учреждение замка приходится на ІХ-ХІІІ ст., то есть на времена существования Киевской Руси. Упоминания о существовании укрепления Гунг на время перехода мадьяр в конце ІХ столетие через Карпатские перевалы в Тисо-Дунайскую низменность мы встречаем в венгерских летописях ХІІІ столетие, в которых также описан мужественный славянский князь Лаборец. Жена князя испытала поражение от венгров, а сам Лаборец был убитый в восточной Словакии возле речки, которая теперь носит название Лаборец. В речку Лаборец впадает Уж. С замком связанные легенды и пересказы, навеянные таинственностью и романтичностью. Одна из них - о княжне Ужгородской крепости, о красоте которой знали даже в далеких краях. В те времена переходили через границу польские войска и нападали на города и села. Один из польских воевод задумал получить Ужгородский замок. Лишь бы узнать, как это можно сделать, переоделся незнакомым господином и заехал в крепость. Здесь случайно познакомился с княжной. Девушке он приглянулся, и рассказала ему, как можно получить замок через тайный ход, секрет которого знали лишь члены семьи властителя замка. Но отец узнал об измене и отдал приказ живой замуровать дочь в стену замка, а ее любимого приказал казнить. С того времени, как рассказывает легенда, в полночь начинает ходить по замку призрак в образе девушки, который ищет своего любимого, а с первыми петухами исчезает, чтобы назавтра в полночь снова выйти на поиски своей любви.

 

 

Если хотите - могу рассказать ещё о легендах про Невицкий и Мукачевский замок.

@темы: история, я-очевидец, замки

---

Мистика в кино

[кита матеюк]

Абсолютно равнодушным к смерти может быть только тот, кто столь же равнодушен к жизни, -- ему терять нечего. Всем остальным всегда было интересно, хоть и боязно, заглянуть за черту, отделяющую жизнь от смерти. И попытаться понять, что же нас ждет, какие события предшествуют переходу в мир иной, а какие -- его предвещают, а то и приближают. Жизнь и смерть известных и любимых нами актеров вполне может на некоторые из этих вопросов ответить, ибо как ни крути, а определенная закономерность в событиях подобного рода существует. Говорят, есть у актеров поверье: если сыграешь смерть, твоя собственная смерть будет преждевременной. Вероятно, доля истины в этом есть -- трудно объяснить все известные случаи простым совпадением.

Андрей Миронов умер вскоре после съемок в фильме "Человек с бульвара Капуцинов", а Анатолий Папанов -- после "Холодного лета 53-го"

Есть кинофильмы и спектакли, сыгравшие в жизни актеров трагическую роль. Последний фильм, в котором снялся всенародно любимый актер Андрей Миронов -- "Человек с бульвара Капуцинов" Аллы Суриковой. Он, как известно, заканчивается тем, что герой Миронова уезжает из ковбойского поселения, отчаявшись сделать его обитателей лучше, добрее и умнее, чем они есть на самом деле. Финал картины стал пророческим для самого Андрея Александровича: через некоторое время, во время гастролей московского Театра сатиры в Прибалтике, он умер -- так же, как и его герой, актер был слишком хорош для этого мира и точно так же, к сожалению, был не в состоянии сделать людей другими.

Актер и многолетний партнер Миронова на экране и сцене Анатолий Папанов умер, едва закончились съемки знаменитой картины Александра Прошкина "Холодное лето 53-го". Его героя, Копалыча, вступившего в неравный бой с амнистированными уголовниками, убивали в финале картины. Вернувшийся со съемок в Москву актер решил принять холодный душ (кстати, впоследствии это факт сочтут своеобразным трагическим намеком на название картины), и сердце Анатолия Дмитриевича не выдержало. Он умер 5 августа 1987 года, а его роль в фильме озвучивал уже другой актер.

Много необъяснимых и даже мистических эпизодов связано и со смертью Василия Шукшина. Он действительно очень часто умирал в кино. Владимир Высоцкий написал о нем: "Смерть тех из нас всех прежде ловит, кто понарошку умирал". Удивительное совпадение, если это действительно совпадение, произошло за день до смерти актера, во время съемок картины "Они сражались за Родину" -- об этом вспоминал впоследствии Юрий Никулин. Шукшин сидел в гримерке, ожидая, когда с ним начнут работать. Внезапно он взял булавку, опустил ее в баночку с красным гримом и стал что-то машинально чертить на пачке сигарет "Шипка". Сидевший рядом Георгий Бурков спросил: "Что ты рисуешь?" Шукшин ответил: "Горы, небо, дождь, ну, в общем, похороны..." На следующий день к вечеру у Василия Макаровича прихватило сердце -- валидола не нашлось, и Шукшин выпил капли Зеленина, которые где-то раздобыл для него Бурков. После чего ушел к себе в каюту (съемочная группа жила на теплоходе), а утром его нашли мертвым. Существует много версий смерти Шукшина, вплоть до уголовной, однако в Волгоградском медицинском институте после вскрытия поставили диагноз: сердечная недостаточность. Вместо Василия Макаровича на средних и дальних планах снимался другой актер (если приглядеться, это заметно), он же озвучивал эту роль. Пророческой оказалась и роль жены Шукшина, Лидии Федосеевой, все в той же картине "Они сражались за Родину" -- ей выпало играть вдову. Говорят, Василий Макарович просил ее не акцентировать внимание на этом обстоятельстве. "Играй просто женщину", -- говорил он.

Герой последнего фильма, в котором снялся Леонид Быков, "Аты-баты, шли солдаты", погиб под гусеницами немецкого танка. Вскоре ситуация практически повторилась в жизни Быкова

Часто умирал в кино актер и режиссер Леонид Быков. В картине "Добровольцы" он сыграл моряка, погибающего в затопленной подводной лодке. А последним в жизни Леонида Федоровича стал фильм "Аты-баты, шли солдаты", который он сам и поставил, и где его герой, ефрейтор Святкин, погиб под гусеницами немецкого танка. А через некоторое время эта ситуация практически повторилась в жизни Быкова, только вместо танка был асфальтоукладывающий каток -- Леонид Федорович врезался в него, уворачиваясь от столкновения с КАМАЗом. Версий и в данном случае хватало, всерьез рассматривалась даже возможность самоубийства. Но факт остается фактом: реальная смерть любимого многими актера была очень похожа на его киносмерть. Виктор Цой в 1988 году в картине "Игла" сыграл главную роль. В финале его герой погибал. А 15 августа 1990 года сам Виктор погиб в автокатастрофе в Прибалтике, под Тукумсой. По официальной версии, он заснул за рулем...

Знаменитый Верещагин из картины "Белое солнце пустыни" в финале фильма погибает. Сыгравший его актер Павел Луспекаев умер в апреле 1970 года (ему было всего 43 года), и его смерть трагически совпала с выходом картины в прокат. А актер Николай Годовиков, сыгравший роль Петрухи, погибает в картине от удара штыком в грудь. Ровно через семь лет эта ситуация повторилась в жизни актера: осколком бутылки его ударил в грудь сосед по коммунальной квартире. Рана была тяжелой, но, к счастью, актер остался жив.

Молодой актер Никита Михайловский прославился после того, как сыграл Романа в популярной картине "Вам и не снилось". В финале герой Михайловского выпадает из окна. И хоть в фильме сцены смерти не было, зрители понимали, что Роман не выживет. А через несколько лет Никита умер от лейкемии... Есть роли, чаще всего мистического плана, играть которые заведомо не рекомендуется. Однако для актеров они, как правило, весьма привлекательны, и они снова и снова рискуют.

Владимир Высоцкий снялся в нескольких картинах с трагическим для его героев финалом: "Интервенция", "Служили два товарища", "Опасные гастроли". После съемок в последнем в 1969 году он пережил первую в своей жизни клиническую смерть. Вторая, как предупреждение, клиническая смерть последовала в июле 1979 года, когда Высоцкому предложили сыграть Дон Гуана в пушкинских "Маленьких трагедиях". Эта роль вообще считается одной из самых опасных в мировой драматургии: Дон Гуан бросает вызов высшим силам. А по словам Ж.-Б. Мольера, также написавшего пьесу на этот "бродячий сюжет", "шутки с небом -- самые опасные шутки". Владимир Высоцкий ненадолго пережил своего экранного героя. В июне 1980 года на телевидении состоялась премьера "Маленьких трагедий", а 25 июля Владимира Семеновича не стало. По воспоминаниям Оксаны Афанасьевой (ныне Ярмольник), он предчувствовал исход и в день смерти сказал ей: "Сегодня я умру".

Столь же опасно играть роль Сатаны -- во всех ее вариантах. Во время репетиций спектакля "Мастер и Маргарита" в Театре имени И. Франко умер актер Аркадий Гашинский, а сыгравший Воланда вместо него Анатолий Хостикоев получил тяжелейшую травму ноги. Но, наверное, самым ярким подтверждением этой теории является случай, произошедший с актером Леонидом Марковым, сыгравшим Сатану в картине "Отель "Эдем" в 1990 году. Уже после окончания и озвучивания картины выяснилось, что в некоторых местах получился звуковой брак, и Маркова срочно вызвали на переозвучивание. Когда все уже было записано заново, актеру внезапно стало плохо. "Скорая" забрала его в больницу, где он и умер два дня спустя.

Роль Ивана Грозного стала последней для Евгения Евстигнеева

Всегда считалась опасной роль царя Ивана Грозного. Известно, что в 1945 году знаменитый мхатовец Н.П. Хмелев умер на сцене театра в гриме и костюме Ивана Грозного. В 1992 году эта роль стала последней для Евгения Евстигнеева - он играл ее в сериале "Ермак". Актеру оставалось сняться всего в двух эпизодах, и он решил поехать в Лондон, чтобы сделать операцию на сердце. Состояние Евстигнеева было стабильным. Но незадолго до операции актеру показали на мониторе ход аналогичной операции: английские врачи считают, что человек имеет право знать, на что идет. Возможно, сыграла роль впечатлительность Евстигнеева, но буквально за несколько минут до операции ему вдруг стало плохо. Борьба за жизнь российского актера продолжалась более четырех часов, но спасти его так и не удалось. Кстати, на сегодняшний день сериал "Ермак" держит своеобразное печальное первенство -- за пять лет из съемочной группы ушло из жизни 18 человек. Роль Ивана Грозного едва не стоила жизни актеру Александру Михайлову, который в Малом театре играл царя в спектакле "Смерть Иоанна Грозного". Вероятно, предчувствуя что-то, актер просил убрать из названия спектакля слово "смерть", но его не послушали. И в июне 1995 года, когда Михайлов отыграл всего лишь шесть спектаклей, у него внезапно горлом пошла кровь. В Институте Склифосовского актера буквально вернули с того света, и в названии спектакля "смерть" больше не фигурирует.

Трагической оказалась роль Ивана Грозного и для Олега Борисова. Он умер вскоре после того, как сыграл этого поистине проклятого царя в картине режиссера Алексея Салтыкова "Гроза над Русью". К тому же, после этого актер еще успел сняться в дипломной картине своего сына, Юрия, а по сценарию ему надо было ни много, ни мало - лечь в гроб, что тоже считается у актеров плохой приметой. Пришлось на съемках лежать в гробу и актеру Владимиру Тихонову, сыну Вячеслава Тихонова и Нонны Мордюковой. Это произошло в картине "Русское поле", где герой Тихонова в мирное время погибал на военных учениях. А через некоторое время погиб в автомобильной катастрофе и сам Владимир.

Жена Владимира Тихонова, актриса Наталья Варлей, не только лежала в гробу, но и летала в нем на съемках картины "Вий" по повести Николая Васильевича Гоголя, тоже весьма непростого и опасного для воплощения на сцене и экране писателя. После съемок актриса серьезно заболела, и, по ее словам, ее спасло от более серьезных последствий только то, что она покаялась и получила в церкви прощение за эту роль.

На съемках у режиссера Динары Асановой, как правило, погибали актеры, игравшие в ее фильмах главные роли.

Роман Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита" таит в себе немало опасностей для тех, кто пытается поставить его на сцене или в кино. Так, до сих пор неизвестна судьба фильма Юрия Кары, но в данном случае хотя бы обошлось без трагедий. А вот умершая недавно актриса Алла Балтер играла в сценической версии булгаковского романа Маргариту. В свое время ее муж, актер Эммануил Виторган, в интервью сказал об этом так: "Я знаю, что с этим романом всегда что-нибудь случается. Мы с Аллочкой играли спектакль по "Мастеру и Маргарите", Слава Богу, пока все нормально"... Алла Балтер умерла вскоре после съемок в сериале Юрия Мороза "Каменская", который на сегодняшний день унес еще две жизни -- жены режиссера актрисы Марины Левтовой и актера Валерия Приемыхова.

Отдельная история -- режиссеры, на съемках картин которых происходят трагические случаи. Своеобразным рекордсменом является Алексей Салтыков: ни один фильм этого кинорежиссера не обошелся без трагедий, а также тяжелых, но, к счастью, не смертельных травм. На съемках фильма Салтыкова "Директор" погибли каскадер и актер Евгений Урбанский. На волосок от смерти был и ленинградский актер Владимир Литвинов. Во время съемок картины "За все заплачено", проходивших во время войны в Афганистане, он был тяжело ранен -- штырь от антенны бронетранспортера вошел в тело актера на 15 сантиметров. Несколько операций вернули Литвинова к жизни.

С различными трагедиями связаны жизнь и творчество кинорежиссера Динары Асановой - как правило, погибали актеры, игравшие в ее фильмах главные роли. А снимала она в основном подростков... Так, мальчик, сыгравший одну из главных ролей в фильме "Ключ без права передачи", без видимых причин повесился на собственном шарфе. Исполнитель главной роли в фильме "Не болит голова у дятла" спустя какое-то время после съемок стал наркоманом, потом его нашли на улице убитым. К сожалению, недолго прожила и сама Динара Асанова. Во время работы над новой картиной в Мурманске, в апреле 1985 года, ее нашли в кабинете мертвой -- у нее остановилось сердце.

Трагически погибла режиссер Ларисы Шепитько. Ей был всего 41 год, у нее остался ребенок -- мальчик шести лет. Это произошло на съемках картины по повести Валентина Распутина "Прощание с Матерой". Говорят, гибель кинорежиссера Шепитько не была случайной: ради красивого кадра в новом фильме она сожгла вековое дерево, что в народе всегда считалось страшным грехом. Трагедия произошла ранним утром на 187-м километре Ленинградского шоссе: киносъемочная "Волга"-пикап на полном ходу вылетела на полосу встречного движения и врезалась в грузовик. Кроме Ларисы Шепитько, в машине находилось еще шесть человек, все они -- члены съемочной группы. Позже исследователи творчества Шепитько и ее родные связали факт гибели с финалом последней картины Ларисы "Восхождение", принесшей ей мировую славу. Фильм заканчивался очень тяжелой в эмоциональном плане сценой групповой казни. Среди казненных, как и в разбившейся "Волге", была одна женщина..

@темы: разное, суеверия

---

Высокое, дворец Потоцких

[kilsa]

Географическая справка:

Высокое — город районного подчинения в Каменецком районе Брестской области. Находится на берегу реки Пульва в 40 км на запад от райцентра и в 3 км от железнодорожной станции Высоко-Литовск линии Брест — Высоко-Литовск. Автодорогами город связан с Брестом, Каменцом и Пружанами.

Исторический обзор:

Первые упоминания о городе в исторических документах XIV века связаны с именем великого князя Гедемина, который «проездом на Русь остановился в Высоком Городе», привлекшим его внимание своим живописным видом.

В 1494 году князь Александр, сын великого князя Казимира, подарил городу Магдебургское право и герб. Таким образом, Высокое стало вторым после Бреста городом в нынешних границах области, получившим право на самоопределение.

В 1511 году король Речи Посполитой Жигимонт I Старый передал город в пожизненное владение маршалку ВКЛ Яну Богдану Хрептовичу.

В дальнейшем Высокое переходило из одних дворянских рук в другие. Им по очереди владели Вольские (предки магнатов Хадкевичей), Иодковичи, Петковичи, Хлевицкия, Тризны, Войны. В 1647 году Анджей Война продал Высокое витебскому воеводе Павлу Яну Сапеге.

Сапеги оставались владельцами города с небольшими перерывами вплоть до 1863 года, когда его тогдашний владелец Франтишек Ксаверий Сапега после неудачного восстания был вынужден иммигрировать. Наследница имения дочка Франтишека Мария стала женой представителя другого известного дворянского рода Станислава Потоцкого, его потомки владели городом вплоть до 1934 года.

Кстати, среди владельцев Высокого некоторое время числились и предки Тадеуша Костюшко. Август Костюшко Сехновичский взял его в аренду у Михаила Сапеги в 1718 году.

В XVI—XVIII веках Высокое было широко известно благодаря коврам и полотнам, которые ткали местные мастера.

Непродолжительное время (1794—1797) Высокое было связано прямым водным путем с Гданьском.

Знаменитости:

Павел-Ян Сапега (умер в 1665 г.) — воевода виленский, гетман великий литовский, известен подвигами в войнах казацкой и шведской (1656 года). Заложил замок в Высоком.

Мария Ксаверьевна Потоцкая — графиня, основательница селекционно-семенного хозяйства в Высоком.
Мария Потоцкая, внучка Павла и Пелагеи, в 1805 году получила имение в наследство. Потоцкая, похоже, не относилась к дамочкам, которые проводят время только за чтением книг и прогулками по парку. Она была полновластной хозяйкой и превратила имение в образцовое. Хозяйство Марии Потоцкой специализировалось на производстве сортовых семян зерновых, корнеплодов, трав и достигло в этом отличных результатов. На землях Потоцкой ежегодно выращивалось до 35.000 пудов семенного материала, который сбывался в Российской империи и за границей. На Всероссийской промышленной и художественной выставке 1896 года Потоцкую удостоили высшей награды — права изображать на своей продукции государственный герб. Присудили ее за «вполне рациональное, лучшее в России образцовое семенное хозяйство, представленное многочисленными образцами семян выдающегося качества».

Через год на киевскую выставку Потоцкая привезла из Высокого 10 сортов озимой ржи, 8 сортов озимой пшеницы, 13 сортов овса, 10 сортов ячменя, 3 сорта гороха, 3 сорта клевера, семена многих других культурных растений. В документах тех времен отмечалось: «Как по количеству производившихся семян, так и по качеству их хозяйство занимает одно из первых мест в России и пользуется вполне заслуженной известностью». Даже Парижская сельскохозяйственная выставка дважды награждала Потоцкую золотыми медалями — в 1889 и 1900 годах!

Кстати, до сих пор в народе рассказывают легенды о сказочных богатствах Потоцких. Я, например, слышала о закопанных бочках с золотом, о золотых овечках (в натуральную величину) с заводными механизмами. Еще рассказывают, как Потоцкие летом катались на санях, засыпав дорогу от Высокого до Волчина солью.

Легенды и традиции:

С востока к городу примыкает небольшой лес, который называется Пенечка. На его опушке есть поляна. Если на этой поляне бросить на землю камень, то раздается странный звук, похожий на стон.

Легенда утверждает, что давным-давно на месте этой поляны было озеро, а на его берегу стоял замок знатного литовца. Был хозяин этого замка очень суров и жесток ко всем, за исключением жены и юной дочки. Однажды, возвращаясь с охоты, он увидел в тени деревьев влюбленную пару. Он натянул тетиву лука и пронзил стрелой тело девушки. Однако месть настигла знатного литовца — у дверей своей опочивальни он обнаружил окровавленное тело своей жены. Дочь, оплакивая кончину матери, практически все время проводила в часовне в молитвах. Однажды в окно часовни постучали, и на ее пороге появился молодой красавец. Он поведал дочке знатного литовца о своей горькой судьбе и влюбил ее в себя. Через несколько дней молодые люди пришли просить благословения у грозного отца. Глядя в лицо юноши, знатный литовец вспомнил влюбленную пару, с которой он так жестоко обошелся, и труп своей жены. «Это же убийца твоей матери!», — вскричал он, но дочь отказалась верить ему, и тогда отец проклял ее.

А на следующий день замок со всеми его обитателями и часовня исчезли в озере, его берега сомкнулись, превратившись в поляну. Со временем вокруг поляны вырос лес, который назвали «Панечка», а сейчас он — «Пенечка».

@темы: фотографии, история

---

[kilsa]

Ива́н Купа́ла, также Ива́нов день — народный языческий праздник, отмечаемый в России, Белоруссии и на Украине в дни летнего солнцестояния. Иван Купала празднуется 24 июня, учитывая природный и исторический фактор солнцестояния. Также Иван Купала многими празднуется 7 июля (24 июня по старому стилю). Иванов день имеет старинную традицию празднования также практически по всей Европе.
Название праздника возникло в результате совмещения дня Иоанна (Ивана) Крестителя, который стал отмечаться после принятия христианства в Киевской Руси, и дохристианского славянского праздника Купало, посвящённого древнему языческому богу Купале.
С образом божества связана любовная легенда.

Разлученный в детстве со своей родной сестрой, Купало, не зная о том, что это его родная кровь, впоследствии женился на ней.
А закончилось это трагически: брат и сестра покончили с собой, утопившись. Отсюда и эротичный характер праздника. Допускались свальный грех и гомосексуальные игрища. Считалось, что, пройдя через все это, человек очищается. Для приведения себя в нужное состояние славяне-язычники пили особые отвары трав.
Позже, с приходом на Русь христианства, праздник стали связывать с именем Иоанна Крестителя. День Рождества Святого Иоанна Предтечи — один из самых торжественных праздников не только среди славянских народов, но и во многих областях Европы.
В этот день, день жатвы, зажигали костер из жертвенных трав, и все, без исключения, независимо от пола и возраста, с песнями плясали вокруг этого костра. Интересно, что богу Купале приносили своеобразную жертву: купание. Аналогичные обряды существовали в Риме, когда в праздник Мая обливали друг друга водой.
Есть мнение, что на Ивана Купалу свой праздник справляют ведьмы. Он заключается в усиленном причинении зла людям. Считалось, что у ведьм хранится вода, вскипяченная с пеплом купальского костра, обрызгав себя ею на Ивана Купалу, ведьма могла преспокойно лететь, куда ей вздумается.
По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь, нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть - ведьмы, оборотни, русалки, змеи, колдуны, домовые, водяные, лешие.

Купальская ночь: обычаи

От Карпат до севера Руси в ночь с 6 на 7 июля все праздновали этот мистический, загадочный, но в то же время разгульный и веселый день Ивана Купалы.
Иванов день наполнен обрядами, связанными с водой. Купаться в Иванов день - обычай всенародный, но в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в этот день именинник - сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного.
Считается, что в зачарованную Купальскую ночь деревья переходят с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой и животные. А травы этой ночью наполняются особой чудодейственной силой.
Главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с которым повсеместно связывали предания о кладах. Папоротник в эту ночь раскрывается сильным, огненно-красным (издали малиновым), слегка мерцающим цветом и дает возможность нашедшему его угадывать будущее. Только с цветком папоротника, раскрывающимся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились.
Главная особенность купальской ночи - очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше, тот будет счастливее. В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты ее от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельем сгорели и болезни. Молодежь и дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные веселые игры и бег наперегонки. Обязательно играли в горелки.
Одинокие девушки, несчастные в любви, дабы приворожить избранника, в полночь на Ивана Купалу должны трижды обежать вокруг ржаного поля. Желательно обнаженными. Считается, что пока голая красавица бегает кругами, возлюбленный будет видеть ее во сне, а на утро поймет, что она и есть та единственная и неповторимая, которую он искал всю жизнь.
В этот день бросают в реку венок из березы: если потонет - смерть, поплывет - замуж выйти, к берегу прибьет - незамужней быть. Существует также обычай париться в бане с вениками из цветов иван-да-марьи и есть кутью, которую варили из ячменя и заправляли маслом.
В дореволюционной России Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых и важных праздников в году, в нём принимало участие всё население, причём традиция требовала активного включения каждого участника торжества во все обряды и обязательного выполнения ряда правил, запретов и обычаев.
Еще Симеон Полоцкий в XVII в. писал о вере народа в то, что солнце в дни Купалы скачет и играет. Этнографами записано много поверий о том, что в день Ивана Купалы и на Петров день «солнце при восходе играет, переливается всеми цветами радуги, скачет, погружается в воду и снова появляется». В купальских песнях выражены эти же представления: «На Ивана рано солнцо играло...»; «Солнце сходить грае...».
Наблюдения за «играющим» солнцем продолжались вплоть до Петрова дня (купалы), который следует, очевидно, рассматривать как день прощания с солнцем, постепенно убывающим после летнего солнцестояния. Существовал обычай «караулить солнце». С вечера, захватив еду, молодежь, а в первой половине XIX в. и пожилые крестьяне, шли на горку, где всю ночь гуляли, жгли костры и ждали солнечного восхода, чтобы видеть игру солнца.

А в других странах...

Праздник Ивана Купалы присущ многим славянским народам. В Польше он известен как Соботки, на Украине - Купало или Купайло, в Литве - как Ладо. Одни народы справляют так называемый праздник Росы, другие наряжают вербу и водят вокруг нее хороводы, третьи забираются на высокую гору и устраивают там грандиозный ведьминский слет.
В Литве Иванов День считается праздником летнего солнцестояния и приходится на 24 июня. Существует поверье, согласно которому в эту самую короткую ночь года растения и вода приобретают чудодейственную способность излечивать все болезни и повышать плодородие земли. Люди жгут костры, пускают по реке венки и уходят в лес в поисках цветка папоротника.

Японцы верят, что небесный свод обтекает Великая Река (Млечный путь), на разных берегах которой стоят любящие мужчина и женщина. Они стремятся друг к другу, но только раз в году, 7 июля, когда Великая Река мельчает, они могут перейти ее вброд и встретиться. Этот день японцы почитают как большой праздник - праздник Звезды.

Конец июня для испанцев - это время борьбы с ведьмами. Ночь священных костров, волшебства и предзнаменований наступает в Испании с 23 на 24 июня. По всей Испании зажигаются костры, хозяйки пекут праздничный пирог "кока" и льется рекой шампанское "кава".

Незабываемое празднование проходит в горной деревушке Исиль. В ночь Сан-Хуана туда съезжается чуть ли не половина Испании и Франции (в остальное время в деревне Исиль проживает 30 человек). Мужчины разводят на большой горе костер, пляшут вокруг него, а затем спускаются вниз, где веселятся до самого утра: пьют, поют песни, танцуют и играют.

Еще один экзотический персонаж этой загадочной ночи - русалки. Считается, что они обладают неземной красотой. Существует поверье, что в Купальскую ночь русалки обладают особой силой и могут утащить на дно реки кого угодно. Поэтому самые красивые девушки, чтобы задобрить речных дев, плетут из полевых цветов венки и пускают их по воде.

По преданию, русалки, приняв человеческий облик, выходят на берег полюбоваться издали купальными огнями и, встретив в лесу мужчину, могут заворожить его. Чары перестают действовать, когда проходит Иванов день.

Кстати, водятся русалки и в зарубежных водоемах, однако зовут их несколько иначе. В Греции это сирены, в Сербии – вилы (крылатые красавицы, способные убивать взглядом), в Германии – ундины, в Ирландии – мерроу, порой выходящие на берег в образе маленьких лошадок.

Иван Купала: приметы

Рецепт красоты. Нужна чистая скатерть, с которой надо рано утром отправиться на луг. На лугу скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают ее в приготовленную емкость, росой умывают лицо и руки, чтобы прогнать всякую болезнь и чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей. Роса служит не только для здоровья, но и для чистоты в доме: купальской росой кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы.

Проверка суженого. В ночь накануне Ивана Купалы девицы опускают на речные волны венки с зажженными лучинками или свечками, завивают венки из иван-да-марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего ушка. Если венок тонет сразу, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. У кого венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше прогорит, та проживет долгую-предолгую жизнь!

Защита от нападения. В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а потому следует класть на порог и на подоконники крапиву, чтобы защитить себя от их нападения.

Защита от взлома. Если в эту ночь сорвать цветок иван-да-марьи и вложить в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают в доме хозяева.

Бег с препятствиями. Если на Иванов день перелезть двенадцать огородов, любое желание сбудется.

А 8 июля отмечается православный "День Св. Валентина" - День Петра И февроньи

День Петра и Февронии — день супружеской любви и семейного счастья, празднуемый в России 8 июля. Пётр и Феврония — покровители семьи и брака. Их брак является образцом христианского супружества.
Благоверный князь Петр был вторым сыном муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого князь Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь «древолазца» бортника, добывавшего дикий мед, Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Дева Феврония была мудрой, ее слушались дикие животные, она знала свойства трав и умела лечить недуги, была красивой, благочестивой и доброй девушкой. Князь пообещал жениться на ней после исцеления. Феврония исцелила князя, однако он не сдержал своего слова. Болезнь возобновилась, а Феврония вновь вылечила его и вышла за него замуж.
Когда Петр наследовал княжение после брата, бояре не захотели иметь княгиню простого звания, заявив ему: «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром». Князь взял Февронию, сел с ней в лодку и отплыл по Оке. Они стали жить простыми людьми, радуясь тому, что вместе, и Бог помогал им.
В Муроме же началась смута, многие пустились домогаться освободившегося престола, начались убийства. Тогда опомнились бояре, собрали совет и решили звать князя Петра обратно. Князь и княгиня вернулись. Феврония же сумела заслужить любовь горожан.
В преклонных летах приняв монашеский постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одном гробу, заранее приготовив гробницу из одного камня, с тонкой перегородкой. Скончались они в один день и час — 25 июня (по новому стилю — 8 июля) 1228 года.
Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе. Погребены были св. супруги в соборной церкви города Мурома в честь Рождества Пресвятой Богородицы, возведённой над их мощами по обету Иоанном Грозным в 1553 году, ныне открыто почивают в храме Св. Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме.

@темы: особенные праздники

---

10 самых жутких и страшных мест России.

[кита матеюк]

Десятка самых жутких и страшных мест России составлена на основании количества погибших и пропавших в этих местах при странных обстоятельствах в последние
годы, по сумме рассказов исследователей о страшных событиях, которые они наблюдали, по сумме оценок исследователей аномальных и загадочных мест.
Экспедиция проверяла реальность сведений о всех указанных в перечне местах группа владивостокских исследователей во главе с Александром Ремпелем, чьи комментарии и приводятся в данном обзоре.

1. "Чертово кладбище" (Красноярский край) известно о 75 пропавших или погибших за последние 30 лет. Поляна с отверстием в центре, расположенная на вершине небольшой горы, образовавшаяся в 1908 году. Одна из версий - именно сюда упал Тунгусский объект, пробил жерло потухшего вулкана, из-за чего образовалась и сама поляна, а дыра и представляет собой незаросшее жерло вулкана. На поляне гибнет все живое, известно о сотнях погибших коров и других домашних животных, забредавших на поляну. В связи с этим после войны все люди были отселены из этих мест. В довоенный период погибло несколько сотен человек, оказавшихся либо на самой поляне, либо вблизи нее. Поиск "Четрова кладбища" в наше время был начат в 80-х годах, с этих пор известно о нескольких пропавших экспедициях, количество только пропавших поисковиков приближается к 75. В 1991 году мы нашли поляну. Планируется в ближайшие годы отправить к "Чертову кладбищу" очередную экспедицию и провести полномасштабные исследования. В 1991 году был снят фильм "Чертово кладбище", который демонстрировался по ТВ, также во многих журналах (например, "Техника-молодежи") были опубликованы статьи с фотографиями района "Чертова кладбища". Разбивать лагерь, а тем более ночевать, следует не ближе 1 км от "Чертова кладбища". А лучшее место для базового лагеря - у впадения р. Дешембы в р. Кову, или у брода через р. Дешембу вблизи впадения р. Дешембы в р. Кову. Самый эффективный и быстрый путь - сплав на плотах по Кове до устья Дешембы, но реально это делать только в мае - начале июня. Очень сложный для поисковых работ район, ситуация осложняется еще и тем, что раньше вблизи находился лагерь для заключенных, которые после побегов обосновывались в заброшенных деревнях, сохранившихся после отселения из этих мест людей. Дома в 1991 году (когда мы нашли "Чертово кладюище") находились в прекрасном состоянии, в них можно было жить комфортно.

2. "Гора мертвецов" (Свердловская область) около 30 погибших. На языке манси - Холат-Сяхыл - гора высотой 1079 м. на Северном Урале. С 1960 годов это место именуют еще и перевалом Дятлова. Именно на склоне горы мертвецов в разное время погибло несколько групп туристов. В 1959 году группа туристов под руководством Игоря Дятлова отправилась в поход. 1 февраля (дата совпадает с известным магическим праздником Кандлемас) 1959 года 9 человек начали подъем на вершину. На склоне, не успев подняться на вершину, группа разбивает лагерь становится свидетелем страшного события, причина которого до сих пор непонятна. В паническом ужасе, разрезав палатку ножами, туристы бросились бежать по склону. Кто босиком, кто в одном валенке, полураздетые... Не было следов борьбы или присутствия других людей. Никаких признаков лавины, урагана, смерча. Все туристы погибли. Их кожа имела неестественный фиолетовый или оранжевый цвет. Повреждения имели неестественный характер. Тогда все расследование по указанию 1-го секретаря обкома КПСС засекретили. По легенде до этого случая на горе погибли 9 манси. В феврале 1961 года погибла еще одна группа туристов. В начале 90-х годов в газете "Джентри" в нескольких номерах был опубликован обширный материал о "Горе мертвецов" и о результатах предпринятых тогда же исследований владивостокских уфологов. Сегодня место легко доступно для туристов, но из-за дурной славы практически не посещается. Наши экспедиции не выявили никаких аномалий в этом районе в настоящее время. Можно спокойно ставить лагерь и проводить любые исследования.

3. "Чертово логово" (Волгоградская область) несколько погибших. Место на Медвецкой гряде в Волгоградской области. По неподтвержденным данным на этом месте происходит самовозгорание людей. Приводятся случаи обнаружения обгоревшего тела пастуха Юрия Мамаева в 1990 году и похожий случай с комбайнером Иваном Цукановым. Хотя второй случай никакого отношения к самовозоранию не имеет, Цуканов погиб спасая комбайн и хлебное поле от пламени, а в первом случае слишком много фактов, говорящих о том, что Мамаев погиб от поджога сена, тем не менее это место считается "аномальным". Наши экспедиции не нашли наличия аномалий. Ставить палатку и ночевать в этом месте можно без проблем.

4. Озеро Лабынкыр (Якутия). Легендарный водоем в Оймяконском районе на востоке Якутии. По легенде в озере живет огромное животное, возможно, реликтового происхождения. Рассказывают, что именно это животное глотает животных и людей. Согласно легенде число "проглоченных" перевалило за десять человек. Никаких реальных доказательств существования этого животного, как и десятков жертв, не существует. Место труднодоступное, практически не изученное, иследователей за последние лет пятьдесят озеро не привлекло. Мы на озере не были и не планируем побывать. Включено в список 10 страшных мест скорее из-за растиражированности легенды о реликтовом страшном животном и еще потому, что исследований в этом районе не проводилось, потому - "а вдруг там что-то есть".

5. "Долина смерти". За это название спорят валдайская "Долина смерти" (Новгородская область), где якобы около некоего "пня" пропадает все (и люди в том числе). Но никто не видел этого "пня", а милицейские сводки опровергают все сообщения о пропавших людях. "Долина смерти" на Камчатке, расположенная по соседству с Долиной Гейзеров, действительно существует. И там во множестве находят погибших животных, а также существуют неуточненные данные о погибших в этой долине людях. "Долина смерти" якутская ("Елюю Черкечех") является выдумкой и хотя в легенде говорится о многих погибших, на самом деле никто не видел ни "полусфер, в которых всегда тепло", ни "гигантского котла из меди", ни других приписываемых зоне страхов. Типичная выдумка.
Мы потратили около 10 лет на исследование всех имеемых сообщений и привлекли к расследованию около 2 000 специалистов (не считая помогавших нам читателей газет, в которых мы давали объявлении и запросы) и можем сказать, что легенда о Елюю Черкечех выдумана и приобрела современный вид в прошлом веке, основываясь на легендах местных народностей о сотворении мира.
Так что остается лишь "Долина смерти" на Камчатке, где действительно погибают животные. Место легко доступно для туристов. Наши экспедиционные работы позволяют сделать вывод, что все смерти происходят из-за отравления газами,
периодичность выхода которых на поверхность невозможно прогнозировать. Но даже в случае попадания в зону поражения, человек способен легко выйти из зараженной местности. Ночевать же в этом районе не рекомендуем.

6. "Чертовы ворота". Узкое место на Колымском тракте, где дорога идет между двумя остроконечными скалами. Достаточно большое количество аварий в этом подиверждается сводками, но ничего аномального в этом месте нет. Мы не
организовывали экспедицию в этот район, так как на любой автомобильной трассе есть схожие участки с высоким уровнем аварийности.

7. Курган Синеуса (Вологодская область). По поверью, место захоронения древнерусского царя Синеуса близ Белоозерска. В советское время на вершине кургана вырыли картофелехранилище, которое сгнило и на этом месте образовалась яма. В эту яму раньше периодически падали люди, трупы которых вытаскивали местные колхозники. По легенде Синеус, потревоженный большевиками, заманивает людей в эту яму. Мы не организовывали экспедицию в этот район, так как сегодня никто толком не знает (в том числе и в самом Белозерске) где этот курган находится.

8. Мясной Бор (Новгородская область). Лесная болотистая местность в Новгородской области, в которой во время Великой Отечественной Войны погибло большое количество солдат. До сих пор в этих краях десятки тысяч незахороненных останков солдат. Вероятно самое большое в мире место, усеянное не упокоенными душами погибших, создает реальное чрезвычайно неуютное ощущение.

9. Мыс Рытый на Байкале. При проходе у мыса на судах часто начинают барахлить компасы и навигационные спутниковые системы, плохая проходимость радиоволн. На мысе обитают земляные пчелы, которые нападают на людей. Укусы пчел
чрезвычайно белезненны. Временами повышается уровень радиации, что приводило к ранней смерти у живших там в свое время людей. Что может стимулировать повышение радиационного фона неясно, в большинстве времени фон там вполне
обычный. По данным наших экспедиций кратковременое пребывание на мысе ничем не грозит, разве что на вас нападут пчелы.

10. "Чертов овраг" на Псковщине вблизи села Ляды. До войны в этом районе пропало бесследно более двадцати человек. С 1974 года очень часто пропадают грибники. Иногда люди, пропадавшие на несколько дней, находятся, и тогда они
рассказывают фантастические истории о своих похождениях. Нормально организованные экседиции ничего аномального там не находили и не пропадали, а в одиночку, не зная района, действительно лучше не отправляться.

@темы: нехорошие места, отчёты о поездках, научный взгляд

---

Автомобильные приметы

[кита матеюк]

Мистицизм и уважение непознанных сил присущи не только малообразованным народам, но и большинству людей, имеющих отношение к любой технике сложнее мясорубки, в том числе космонавтам, авиаторам и операторам машинного доения. Независимый эксперт отобрал десяток автомобильных примет и суеверий, свидетельствующих об остроте глаза нашего народа и его способности сопоставлять несопоставимое.

1. Находясь в машине, не обсуждать планы по ее продаже. Иначе она (машина) как-нибудь, да отомстит. На сайте auto.ru, где описывают свои ощущения от процесса владения автомобилем словоохотливые граждане, встретилось такое высказывание: “Очень хорошо знаю парня, сказавшего в своей машине, что завтра ее продает, так он не справился с управлением и сгреб 3 колонны 9-этажного дома“. Ни много, ни мало. Конечно, ссылки на хорошего знакомого и упоминание редчайшего архитектурного фантома - девятиэтажного дома с колоннами (не то по типу Большого театра, не то по образу курьих ног) - не придают истории правдоподобия, но если в нее поверить, налицо житейская драма. Машина так любила своего владельца и так не хотела с ним расставаться, что предпочла смерть переходу в другие руки. Обычно история про то, как некто рассказал машине о планах ее продажи, имеет менее трагический финал: автомобиль просто отказывается заводиться. Естественно, в чистом поле, когда помощи ждать неоткуда: хорошо, если местные гоблины тумаков заезжему фраеру не надают. Точно такая же примета существует и про животных. Дескать, стоит сказать в присутствии котика, что вы намерены отдать его в хорошие, но чужие руки, как он немедленно отправится в спальню, чтобы выложить на хозяйскую подушку долго не выветриваемый протест.
2. Не ставить запчастей с битого автомобиля. Молва гласит: деталь, снятая с машины, попавшей в аварию, может “заразить“ другой автомобиль, и тот рискует попасть в ДТП. Сюда же примыкают рассуждения о счастливых и несчастливых машинах, причем “счастье“ или “несчастье“ того или иного транспортного средства идет в паре с конкретным владельцем: то есть один ездил - и месяца без “кузовщины“ не проходило, продал - новый владелец беды не знает. Незнание вообще от многого избавляет: нет, например, никаких примет насчет того, можно ли покупать автомобиль, восстановленный после аварии - а таких на рынках немало. (Тут как с девушкой: чтобы не расстраиваться, лучше и не проводить расследование ее кредитной истории.) Не совсем понятно получается с любимыми населением автомобильными “разборками“, ведь вполне качественные детали там появляются либо с ворованных (“неопримеченный“ признак), либо с аварийных машин. Тут народная мудрость установила такую закономерность: если в ДТП пострадали люди, то с автомобиля лучше ничего не снимать, если все живы-здоровы, то можно. Только кто ж вам скажет правду, даже если ее знает? Работник “разборки“ вряд ли помнит такие подробности. Получается, что правило действует главным образом по отношению к тем, кто привык добывать запчасти своими руками. Вы, наверное, видели картину: день стоит битая машина, почти целая, на второй день - без фар и фонарей, на третий - хорошо, если с колесами, через неделю оправившемуся от потрясения хозяину забирать уже нечего.
3. Не ставить канистру с бензином у камина. Не гуляй с собакой без поводка вдоль автомагистрали. Не лей купленную у дороги смесь воды, чернил и поваренной соли, упакованную в канистру с надписью “Тосол“, в двигатель импортного автомобиля. Эти приметы-предостережения имеют четкие неавтомобильные аналоги: не хватайся мокрыми руками за оголенный электрический провод, не трогай языком на морозе металлические поручни, не гуляй ночью по Капотне. Логическая цепочка ясна. Не оставляй в салоне дорогие предметы - вещи могут испариться, а стекла в машине - полопаться. Не запирай соседские машины на парковке - воздух из колес уйдет. Известно также, что громкое прослушивание музыки в салоне автомобиля в ночное время в жилом массиве приводит к выпадению куриных яиц из окон на крышу и ветровое стекло.
4. Не считать деньги, заработанные извозом. Наверняка, тут вступает в силу эффект копилки: если ее часто открывать и пересчитывать содержимое, то никакого чуда мгновенного обогащения не произойдет. Таксисты и бомбилы утверждают, что, подведя итог наличности, можно зря не жечь бензин, а сразу отправляться на базу - реальных денег в этот день уже не придет. Видимо, все по тем же суеверным причинам в подавляющем большинстве машин с шашечками и без, готовых, подрезая весь поток, броситься к бордюру, нет таксометров. Ведь прибор, подлец, считает не свои - чужие деньги, а потом по идее должен еще и сообщить куда следует - в налоговую. Вот тогда денег действительно не будет. Как не будет их и у того таксиста, который первым пассажиром посадит к себе женщину. Их, бедняжек, вообще нигде не любят в качестве пассажиров, даже на флоте. И в качестве первых - например покупательниц. Удивительно даже, что среди мужчин не считается предосудительным получать первый сексуальный опыт с женщиной, а не с мужчиной. (Хотя так можно дойти до того, что педерастия - одно из проявлений суеверия.)
5. Не отливать на колесо. То, что мужчины недалеко ушли от животных, доказывается простым образом. Если в природных условиях, на воле, у человеческого самца есть выбор: просто облегчиться или попутно пометить какой-либо объект - стену, дерево или забор, он скорее всего выберет второе. (Не иначе, именно поэтому мужчин еще называют кобелями.) Водитель-дальнобойщик, вышедший из машины на свежий воздух, тоже не хочет, чтобы его продукт пропадал зря, однако кто-то когда-то решил, что мочиться на колеса нельзя: автомобиль может обидеться. По версии “Автопилота“, эта примета пришла в дальнобойный транспорт от смежников из троллейбусных парков: в самом деле, поливание токопроводящей струей электрического аппарата - сродни русской рулетке, в которой пистолет направляется отнюдь не в висок. Однако тем же самым временем некоторые источники утверждают обратное: перед дальней дорогой хоть каплю да пролей на колесо. Иначе, дескать, не будет удачи. У космонавтов считается за правило пописать на колесо автобуса, везущего их на стартовую площадку. После этого скафандр им наглухо застегивают, и следующая возможность облегчиться представится только спустя несколько часов уже в открытом космосе. Ритуал вроде как пошел со времен Гагарина и поддерживается до сих пор. И в заключение такое наблюдение: колеса того автомобиля, что ближе всего припаркован к подъезду, будут радостно описаны первым же псом, выскочившим из двери. О том, что это сулит владельцу машины, ничего не известно.
6. Не фотографировать автомобиль, и самому не фотографироваться с ним. Машину могут угнать, а вот чем рискует водитель - не понятно. Наверное, если автомобиль действительно дорогой, то, видимо, его могут прихватить с собой, чтобы не активировал раньше времени поисковую систему. Автомобильные журналисты, которые только и делают, что ездят на машинах, снимают их и про них рассказывают (то есть занимаются тем, чем и все нормальные люди, только еще получают за это деньги), никаких наблюдений на этот счет не имеют. Но мысль народную проследить можно. Видимо, фотографировать нельзя, чтобы не сглазили - машина по-прежнему у нас находится в числе первостепенных жизненных ценностей, поэтому и отношение к ней - как к грудному ребенку, которого берегут от лишних глаз. Вторая версия: неизбежная романтизация любого дела, которым занимается человек. Известно, что не очень любят сниматься перед гонкой летчики, гонщики и т.д. Но привыкли - никуда не денешься. Простой автолюбитель на фиг никому не нужен, никто не преследует его с камерой, а потому он может устанавливать себе какие угодно правила и сколь угодно тщательно их соблюдать.
7. Не мыть машину. Считается, что под окнами своего дома автомобиль нельзя мыть потому, что в него могут забраться воры. Для Москвы это давно неактуально. Сначала жителей столицы приучали к тому, что сэкономленные на мойке деньги все равно придется отдать наряду экологической милиции, потом москвичи разучились держать в руках ведро и губку. В провинции, вероятно, примета имеет тот смысл, что у мытого автомобиля становятся чистыми стекла и ворам удается увидеть, что лежит в салоне. На стационарной мойке приводить автомобиль в опрятный вид тоже чревато: случится дождь. Впрочем, на большей части России ближайший месяц примета не слишком актуальна.
8. Не обмывать машину и права. Мнения сторон в этом вопросе, как и во многих других, расходятся. Причем нетрудно предположить, кто и какое мнение высказывает. Обладатель нового автомобиля в большинстве случаев думает, как сэкономить лишние пятьдесят долларов на страховке или сигнализации, а потому склонен отстаивать ту точку зрения, что обмывать автомобиль категорически нельзя. Причем защищать свое мнение придется в кругу коллег по работе, родственников со стороны жены и соседей по даче. Они будут кивать головами и подтверждать, что машину, конечно, обмывать нельзя ни в коем случае, но сам факт покупки надо всенепременно. То же с правами. Если их получение нельзя обмывать, тогда откуда же взялось утверждение, что выпить обладателю водительской лицензии надо не меньше, чем умещается в стакане, в который налито водки как раз по высоте удостоверения, которое в стакан умещается только стоймя? Сторонники алкогольной встречи всех жизненных событий заверяют, что если вовремя не выпить с друзьями-знакомыми при покупке автомобиля, он замучает бесконечными поломками, кои будут случаться в самый неподходящий момент. Непонятно, правда, что будет с необмытыми правами: не иначе рано или поздно их отнимут за пьянку. Логика такая: раз человек не проставляется - значит, жадный. А жадных в ГАИ не любят.
9. Не брать в дорогу трос, иначе обязательно придется его достать. В общем, ничего удивительного в этом нет: если человек с собой принципиально не возит трос (аптечку, знак аварийной остановки, запасное колесо, домкрат), то дорога, в которую все вышеперечисленное он с собой все-таки захватит, и в самом деле обещает быть нелегкой. Хотя, может быть, причина и в другом. В мистике. Наверное, сами обращали внимание: стоит взять с собой в путь бутылку водки (коньяка, виски, самогона, вина), то она непременно окажется востребованной и выяснится, что брать надо было две (три, четыре, пять). В обычной жизни про такие ситуации говорят: пошли дурака за водкой - он одну и принесет.
10. Не давить собак. Сбил собаку - готовься к худшему. Одна из самых неприятных примет, даже если событие не имеет никакого продолжения. Согласно одним источникам, вслед за собакой следующим сбитым может оказаться человек. По другим - пешеход идет вслед за двумя предупредительными (контрольными) собаками. Однако народная фантазия настолько богата в деле связывания одних происшествий с другими, что в Интернете нетрудно найти и вовсе удивительные совпадения. В частности, один из участников автомобильного форума уверял, что сбил на дороге толстого петуха своим “Мерседесом“. Через четыре дня с Мурзиком - так автор называет свою машину, а отнюдь не несчастную птицу - случилось неприятность: его украли. Есть наблюдения, связанные с попавшими под машину кошками, зайцами и проч. Но народ задается законным вопросом: как классифицировать погибающих сотнями мух, слепней и комаров?! Или примета должна выглядеть следующим образом: набил мух - готовься к тому, что тебя будут разводить на обработку машины специальным составом на мойке. А еще людей волнует: каких благ ждать за каждую не сбитую собаку?

Гаишник отчитывает водителя:
- Ну как же так? Перестроились через ряд, превысили скорость в два раза! Я еще понимаю «Мерседес», но вы! Вы!! Водитель трамвая!!!

1. КУПИТЬ МАШИНУ - К СЧАСТЬЮ
2. Ваша "ласточка" летает низко - у вас спущены колёса.
3. Обогнать КАМАз с пустым ведром сзади - к мытью машины.
4. У вашей "ласточки" поцарапаны крылья - значит, у вашей ласточки узкое гнездо.
5. Ворота вашего гаража радостно машут вам - к обнаружению машины в лесу или в новостях.
6. Посреди дороги валяется полосатая палочка - путь свободен!
7. Столб из капота поднимается вверх столбом - к изменению автомобиля.
8. Стрелка индикатора бензина висит низко - к мелким тратам.
9. Увидеть незнакомого человека за рулём своей машины - к потере сна, подаче заявления в милицию.
10. Кража застрахованной машины - к радостным хлопотам.
11. Постоянное постукивание в районе заднего правого колеса - к увеличению громкости магнитолы.
12. Справа от вас сидит длинноногая пышногрудая блондинка - немедленно прижмитесь вправо и просыпайтесь.
13. Аккумулятор стоит на батарее - наступили морозы.

@темы: научный взгляд, дороги, суеверия

---

[кита матеюк]

Перебирая фотографии, наткнулась на эту: недалеко от набережной лежат перевёрнутые на зиму лодки. Кому не покажешь, все твердят: "Гробы, гробы... Почему на земле лежат гробы?!"
Ну разве и в самом деле похоже на "деревянные макинтоши"??(((

@темы: фотографии, разное

---

Старые католические кладбища

[кита матеюк]

В Бресте ангел до сих пор грустно взирает со своего постамента, а в Высоком до памятника добрались вандалы...

+ к комментарию

@темы: фотографии, отчёты о поездках, старые кладбища

---

Минская жемчужина

[кита матеюк]

Лошица
Лошицкий усадебно-парковый ансамбль - одно из самых интересных и загадочных мест в Минске. Один из древнейших и наиболее хорошо сохранившихся памятников подобного рода в Беларуси овеян множеством легенд и преданий. Недалеко от усадьбы расположено древнее селище
X века, материалы раскопоки которого говорят о том, что Лошица возникла в одно время с Минском.

Первая усадьба появилась здесь уже в середине XVI в. В разное время Лошицой владели роды Горских, Толочинских, Прушинских. При Прушинских, в XVIII – начале ХIХ в. особняк повидал немало знаменитых личностей: художников, литераторов, музыкантов. Сюда любил наведываться один из отцов современной белорусской литературы Винцент Дунин-Марцинкевич, который неоднократно упоминал Лошицу в своих произведениях . Знаменитый польский художник Юзеф Пешка, который жил некоторое время в Минске, запечатлел ее на своей картине. Та акварель являет нынче потомкам Лошицу 200-летней давности .
Завершил облик усадьбы последний ее владелец — Евстафий Любанский, один из крупнейших землевладельцев Минской губернии. При нем усадьба и приобрела свой окончательный вид.
Он относился к той категории поместного дворянства Беларуси, которая в конце ХIХ века не ограничивалась только сельским хозяйством, но и активно занималась промышленным производством. Активная деятельность Евстафия Любанского, внимательного к новейшим достижениям науки и техники, привела к коренному переустройству имения на капиталистический лад. В Лошице возникают современный винокуренный завод (здание завода дошло до наших дней), две новые водяные мельницы. Усадебный дом был перестроен согласно архитектурной моде того времени. В результате перестройки высокий берег Свислочи украсил живописный особняк с элементами стиля модерн, поражающий и сегодня оригинальностью архитектурного решения.
Немного спустя после революции в Лошице разместился филиал Всесоюзного института растениеводства. Белорусский филиал предназначался для изучения технических культур и картофеля. Он начал работать в 1925 году на базе лошицкого хозяйства, которое в то время было уже совхозным. Благодаря тому, что характер использования усадьбы не слишком отличался от исконного назначения феодального двора, сегодня Лошицкий комплекс - один из наиболее сохранившихся усадебно-парковых ансамблей Беларуси. Более того, к старинному парку примыкают сады и питомники с коллекциями плодовых и цветочно-декоративных растений, созданные многолетней работой ученых-селекционеров. А это значит, что парково-архитектурный ансамбль в Лошице - памятник не только истории и культуры, но и науки Беларуси.
Во время Второй мировой войны в усадьбе разместилась резиденция минского областного комиссара, бывали здесь и более высокие чины немецкого командования. Однажды ее попытались взорвать партизаны, но мина, заложенная в камин, не сработала, а исполнительниц задания (мать и дочь Чижевские и Надежда Моисеева) фашисты пытали на протяжении 2-х месяцев, после чего они были повешены. Во время войны была разрушена уникальная часовня ХVIII века, от которой остались фрагменты стен.
На долю Лошицы выпало выдержать революционные потрясения, разрушения, которые принесли две мировые войны. Но несмотря на это место сохранило свою неповторимую таинственную атмосферу, которая всегда привлекала сюда людей искусства: поэтов, художников и музыкантов. Старинный парк и усадьба продолжают жить, обрастая новыми легендами и слухами.

Легенды.
Легенда о «Княжем ложе». Название Лошица по легенде связано с периодом феодальных войн в Средние века. По преданию, один из белорусских князей отправившись в поход против своего брата, остановился переночевать на холме недалеко от Минска. Князь проснулся от того, что под ним начала пробиваться криница. Это явление было растолковано как знак, который призывал остановить кровопролитие, и князь повернул свои войска домой. В память об этом событии место стало называться Княжим ложем, потом просто Ложем, а потом Лошицей.
В Лошице обитает самый знаменитый призрак Минска - Белая панна.

Легенда о Белой Панне. С Лошицей начала ХХ века связана история трагической смерти супруги последнего владельца Евстафия Любанского, Ядвиги из рода Кеневичей. Их брак не был счастливым. Муж был старше почти на 20 лет и не очень-то интересовался своей молодой женой. В основном он проводил время, решая свои интересы и играя в карты. Единственной забавой Ядвиги были французские романы, пышные приемы и визиты. Воспитанная в традициях польской культуры и католицизма замужняя шляхтянка имела несчастье полюбить российского чиновника - минского генерал-губернатора А.Н. Мусина-Пушкина. Ситуация была неординарной и драматичной, о романе говорил весь минский свет, родственники негодовали, а сама Ядвига не ожидала такого развития событий. Губернатор, который отличался либерализмом, накануне революционных событий 1905 г. был отозван в Петербург. С тех пор в Лошицу по несколько раз в день стали приходить депеши из столицы. Но Мусин-Пушкин уже не мог вернуться в Минск. Ядвига не могла больше выносить такое положение вещей и однажды вечером сбежала с высокого берега, села в лодку и уплыла. Через день тело Ядвиги Любанской удалось найти. Ее забальзамировали и захоронили в местной каплице, руины которой можно увидеть и сейчас рядом с главной аллеей. .В память о ней перед особняком растет единственный в Беларуси маньчжурский абрикос, посаженный, по преданию, безутешным супругом на месте гибели жены.
С той поры, как утверждают старожилы, каждую весну в пору цветения абрикоса лунными ночами здесь появляется призрак панны и предсказывает влюбленным парочкам, как сложится их совместная жизнь.

Достопримечательности Лошицкого усадебно-паркового комплекса

Усадебный дом
Фундаменты современной усадьбы заложены в конце ХVIII в. Прушинскими. Тогда это была довольно типичная деревянная усадьба в стиле классицизма. Последний владелец Лошицы Евстафий Любанский в конце ХІХ века перестроил усадьбу в стиле модерн. К деревянному одноэтажному корпусу ХVIII века пристроили двухэтажный кирпичный объем, предназначавшийся для личных апартаментов владельцев. В одноэтажной части здания разместились парадные покои: библиотека, столовая с буфетной, несколько салонов.
Каждое помещение в усадьбе по своему дизайну отличалось от другого. Любанские выбрали для вестибюля английский стиль, для коридора и лестничного объема - помпейские росписи. Оформляя библиотеку и столовую, использовали элементы ренессанса, а гостиные были выдержаны в в нарядном и затейливом стиле рококо.
Не последнюю роль в убранстве покоев сыграли кафельные печи. Их в доме сохранилась целая коллекция. Центральное место в ней занимает камин, выполненный в Риге по немецким образцам.

Флигель.
Рядом с усадьбой находится флигель. Здание было построено в конце ХІХ века и предназначалось для размещения прислуги и гостей. Археологические исследования показали, что именно на этом месте находилась первая усадьба XV века.

Остатки часовни 18 в.
Каплица была одной из старейших построек комплекса. Простота замысла и удачно найденные пропорции, несмотря на скромные масштабы и строгость архитектурного убранства, придавали зданию сдержанное величие, что прекрасно гармонировало с интимным характером усадьбы. Каплица была памятником архитектуры барокко. Храм был построен в виде ротонды, что говорит о влиянии идей классицизма и одного из самых известных архитекторов того времени Антонио Палладио. Часовня в Лошице своей архитектурой напоминала знаменитый костел в Волчине - родовом имении последнего короля Речи Посполитой Станислава Августа Понятовского. Часовня использовалась как усыпальница владельцев имения. Здесь была похоронена Ядвига Любанская – жена последнего хозяина Лошицы, с которой связана легенда о Белой Панне.
По свидетельству старожилов, храм начали разрушать в 1920-е годы. Сначала решили взорвать. Но первую попытку вандализма каплица выдержала, лишившись купола. Ее оставили в покое и приспособили под склад сельскохозяйственного инвентаря. Окончательная гибель пришла в начале июля 1944 года. Спешно отступая, немцы взорвали здание вместе с хранившимися в нем боеприпасами, которые не успевали эвакуировать.

Парк
Несмотря на значительные изменения, произошедшие за последние 85 лет, многие элементы бывшей парковой планировки сохранились. Уцелела упомянутая липовая аллея конца ХVIII века, посадки над Свислочью, парадный партер в форме сердца перед особняком. Сохранились сеть парковых дорожек и усадебный пруд. Этот пруд и аллея, связывающая его с домом, - одно из наиболее живописных мест Лошицкого парка. Главные достопримечательности парка – его экзотические растения, некоторые из которых встречаются в Беларуси в единственном экземпляре. Одно из таких растений, манчжурский абрикос, по преданию было посажено Евстафием Любанским в память о погибшей жене. По соседству с абрикосом растет еще один феномен Лошицкого комплекса – совсем уж необычная для Беларуси магнолия кобус. Сохранилось и характерное для многих больших парков водохранилище с «островом влюбленных». С его берегов открываются живописные виды на усадьбу и старинный парк.

«Заручальный» дуб находится недалеко от усадьбы на высоком берегу Свислочи. Дерево было, наверное, частью священной языческой рощи, что стояла на месте имения. В этой роще проходили народные праздники и проводились священные ритуалы. Дуб называется «заручальным», так как возле него проходили обряды венчания - «заручины». Многие века к дубу приходили просить творческого вдохновения, здоровья и любви. Говорят, если приложить к нему руку и хорошенько подумать над своим желанием, то оно обязательно исполнится.
На берегу водохранилища стоят здания спиртзавода, построенного в 1896 г. Евстафием Любанским. В разной степени сохранились две водяные мельницы, построенные также в конце ХІХ века.

@темы: призраки, усадьбы, легенды